სექსუალური რევოლუციის კრიტიკა

როგორ გასრისა თავისუფლება თავისუფლების სახელით უწყვეტმა სექსუალურმა რევოლუციამ

samedi 9 juillet 2016 წლის 9 ივლისი

როგორ. გასრისა თავისუფლება უწყვეტმა სექსუალურმა რევოლუციამ.
// Comment une révolution sexuelle
incessante écrase la liberté//
 https://www.amazon.com/Global-Sexual-Revolution-Destruction-Freedom/dp/1621381544

1944  წელს Konstanz-ში, გერმანიაში დაბადებული Gabriele Kuby არის. გერმანელი კათოლიკე მწერალი და სოციოლოგი.

გამოვიდა მისი წიგნი Die globale sexuelle Revolution, ინგლისურად Global Sexual Revolution : The Destruction Freedom in the Name of Revolution ანუ  „ გლობალური სექსუალური რევოლუცია : თავისუფლების მოსპობა თავისუფლების სახელით „.

ის. ცნობილი. გახდა. იმითაც რომ აკრიტიკებს Harry Potter-ის სერიების მორალს. არის აბორტის მოწინააღმდეგე.

როდესაც გერმანელი მწერალი და მეცნიერი ლაპარაკობს  1968 წელს დასავლეთში სტუდენტების რევოლუციის შედეგებზე მან იცის თუ რაზე ლაპარაკობს. 

ის იქ იყო, სწავლობდა სოციოლოგიას ბერლინის თავისუფალ უნივერსიტეტში და სავსე იყო იმ ეპოქის დამახასიათებელი ომის საწინააღმდეგო ენთუზიაზმით.

მას შმდეგ მის. ცხოვრებაშიც იყო რევოლუცია. ის ქრისტიანი გახდა. 

ეხლა. ის. საზოგადოებას უყვება იმის შესახებ თუ რა საშინელება უქნა ევროპას და მის კულტურას მიმდინარე სექსუალურმა რევოლუციამ. 

აი მისი ზოგი აზრი : 

როგორცაა. სექსი ისეთია ოჯახიც. როგორცაა ოჯახი ისეა საზოგადოებაც.

სექსუალური ნორმები გადამწყვეტ გავლენას ახდენენ კულტურაზე.

1930-ანი წლების ოქსფორდის ერთმა ერუდიტმა, ანტროპოლოგმა J.D.Unwin-მა თავის წიგნში Sex and Culture  აჩვენა რომ მაღალ კულტურას. არსებობა შეუძლია მხოლოდ მკაცრი სექსუალური ნორმების არსებობის პირობებში.

ევროპული ქრისტიანული კულტურა ეფუძნება მონოგამიის იდეალს. 

ჩვენში ეხლა არის სექსუალური მორალის მგრეველი კულტურული რევოლუცია.

ოჯახის ნგრევა და დემოგრაფიული კრიზისი არის ამის თვალშისაცემი შედეგები.

მაგრამ ამა ქვეყნის ძლიერები ყოველ ერს აძალებენ სექსუალურ რევოლუციას.

სექსუალური რევოლუციის. პროცესში. ჩართულებს თუ ჩათრეულებს გაუჩნდათ სექსუალურ აქტივობასთან დაკავშირებული ყოველგვარი მორალური შეზღუდვის თავიდან მოშორების სურვილი.

ყველამ იცის რომ ძლიერი ჟინი და ინსტინქტები, სექსი იქნება ეს თუ კაი ჭამა სმის სურვილი გასაკონტროლებელია თორე ეს ისინი გაგვაკონტროლებენ და დაგვიმონებენ.

ამიტომაა მთავარ სათნოებებს და ღირსებებს შორის ზომიერება და თავშეკავება.

პორნოგრაფიის. უზომოდ. გავრცელება. ინტერნეტით მილიონობით ადამიანს და,რაც ყველაზე ტრაღიკულია, ურო და ურო მეტ ახალგაზრდას უჩენს მავნე ჩვევებს.

ოჯახები ინგრევა, მეუღლეების ერთმანეთისადმი ერთგულება ლამის სულ მივიწყებულია, იქცა შორეულ ბუნდოვან მოგონებად.

თუ კი. გავიხსენებთ იდეებს რომელთაც კვებეს სექსუალური რევოლუცია შეიძლება დავუბრუნდეთ ბერძენ ფილოსოფოს Protagoras-ს რომელმაც გამოაცხადა რო „ ადამიანია ყველაფრის საზომი „. ეს  რწმენაა დაედო საფუძვლად რელატივიზმს რომლის თანახმადაც არ არსებობს აბსოლუტური მორალური ღირებულებები.

საფრანგეთის რევოლუციამ დაამხო ადამიანის ქრისტიანული კონცეფცია რომლის თანახმადაც ღმერთის მიერ შექმნილი ადამიანი პასუხისმგებელია ღმერთის წინაშე.

მას  შემდეგ ბევრმა პატივივცემულმა ინდივიდმა თავისი წვლილი შეიტანა ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ იდეებში და კულტურულ რევოლუციურ ექსპერტიზაში.  მათ შორის არიან

Karl Marx,Friedrich Engels, Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Alfred Kinsey, სუფთა და უბრალო სექსუალური რევოლუციონერი  Wilhelm Reich და ფილოსოფოსები Adorno, Horkheimer და Marcuse, რომლებიც ცნობილები არიან როგორც Frankfurter Schule

// ფრანკფურტის სკოლა//.

  გარღვევა რომელმაც შეცვალა მთელი საზოგადოება იყო 1968 წლის სტუდენტური ჯანყი. ის ნაკვები იყო ფრანკფურტის სკოლის აზრებით  და მან განახორციელა Wilhelm Reich-ის იდეები.

მარქსიზმის, რადიკალური ფემინიზმის და „ სექსუალური განთავისუფლების „ აითქვიფნენ ერთმანეთში და  ეს მღვრიე ნარევი თავს დაესხა ქრისტიანულ ღირებულებებს. ყოველგვარი ავტორიტეტის წინააღმდეგ აჯანყებულმა ამ მღვრიე ნაკადმა მიზნად დაისახა ქრისტიანობის ფესვის ამოთხრა.

დაიწყო ბავშვების ანუ მომავალი თაობების გარყვნაც :

მათ შექმნეს „ ანტიავტორიტარული „  „ ბავშვთა ატელიეები „ // ateliers d’enfants//  სადაც ბავშვებს შეეძლოთ გაკეთება ყველაფრისა რაც მათ უნდოდათ. ბავშვებს სთავაზობდნენ სექსუალურ „ თამაშებს „ // ზრდიდნენ პედოფილების საკბილოებს //. 

ლენინი, სტალინი, ჰიტლერი, მუსოლინი, სადამ ხუსეინი,კადაფი, და ა.შ. დამარცხდნენ მაგრამ 1968 წლის უმსგავსო რევოლუციამ გაიმარჯვა.

1968 წლის მოძრაობის მიზნები გადაიქცა გაეროს და ევროკავშირის მიზნებად და ისინი განხორციელდა LGBT-ს უფლებებში და მამაკაცური და ქალური მეობების მოსპობით :

*  სექსუალური ნორმების აწეწვა-დერეგლამენტაცია // déréglementation , LGBT-სთვის გარკვეული პრივილიგებიების მიცემა, მათ შორისაა ერთი და იგივესის ინდივიდების ქორწინება და  ტრანსგენდერების

 // transgenres //  „ უფლებები „.

* ოჯახის. ნეიტრალიზაცია იდეოლოგიური და ეკონომიკური საშუალებებით // სოციალური უსაფრთხოება-sécuité sociale-ს და ფისკალური სისტემები რომლებიც სჯიან დედებს და ოჯახებს//.

* სამ წელზე ნაკლები ასაკის ბავშვთა კოლექტივიზაცია სახელმწიფო ბავშვთა ბაღებში.

*  ბავშვების. სექსუალიზაცია სკოლებში სავალდებულო სექსუალური განათლებით.

* „ სქესის სტერეოტიპების „ მოსპობა პედაგოგიური მეთოდებით ბავშვთა ბაგებში და ბაღებში.

ჯანმრთელი და დღეგრძელი საზოგადოების საფუძვლებზე თავდასხმები ქმნიან ფესვებიდან მოგლეჯილი ინდივიდების მასებს რომლებითაც მანიპულაცია ადვილია.

ამას ხელს უწყობენ გაეროც, ევროკავშირიც, ზოგი არასამთავრობო ორგანიზაციაც და ზოგი მულტინაციონალური ორგანიზაციაც და მასობრივი ინფორმაციის ტრადიციული საშუალებებიც.

Advertisements

ლენინურ-ჰეფნერული რევოლუცია

https://www.lepoint.fr/monde/russie-octobre-1917-une-revolution-de-la-politique-et-des-moeurs-28-10-2017-2168172_24.php

დიდი ოქტომბრის სექსუალური რევოლუცია

ფრანგული ჟურნალი Le Point, უხ რა კარგი იქნებოდა ლენინის და კამოს ბოლშევიზმი სტალინის გარეშე.
რუსეთი:  1917 წლის ოქტომბერი, პოლიტიკის და ზნე-ჩვეულებათა რევოლუცია.
ბოლშევიკური. რუსეთის პირველი წლები იყო. ქალების განთავისუფლების და. თავისუფალი სიყვარულის გავრცელების წლები //  ჩეკას ტერორი ,სამოქალაქო ომი და ვოლგისპირეთის და ჩრდილოეთი კავკასიის შიმშილით გაწყვეტა თუ კაზაკების და ა.შ. გაჟლეტა აბა რა გასახსენებელია//.

 | Le Point.fr
ბოლშევიკებმა. სამუდამოდ შეცვალეს. რუსეთი. მათ შეძრეს როგორც ცარისტული პოლიტიკური სისტემა ისე ქვეყნის ზნე-ჩვეულებები.
საბჭოთა. რუსეთის პირველ წლებში ლენინმა და მისმა გოგო- ბიჭებმა გაანთავისუფლეს ქალები. მათ პროპაგანდა გაუწიეს თავისუფალ სიყვარულს. გაავრცელეს ის.
„ დიდ ისტორიულ კატაკლიზმებს ხშირად თან ახლავს სექსუალური რევოლუციები„, ხსნის ისტორიკოსი ვლადისლავ აკსიონოვი რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტიდან.
რევოლუციის შემდეგ რუსმა ქალებმა დაიწყეს ბრძოლა მათი პოლიტიკური და სექსუალური უფლებებისთვის, სექსუალური პარტნიორის თავისუფლად არჩევის, თავისი საკუთარი შვილის მოკვლა-აბორტის უფლებებისთვის.
„ ძირს სირცხვილი „ // A bas la pudeur// ანუ გაუმარჯოს უსირცხვილობას !!! ღრიალებდნენ მაშინ რუსი ქალები ბოლშევიკების აქტიური მხარდაჭერით.
ქალების განთავისუფლება სირცხვილისგან, ოჯახისგან, შვილებისგან, რელიგიისგან, ეს იყო ლენინური ბოლშევიზმის პროგრამა.
მოსკოვის ქუჩებში გამოჩნდნენ თავისუფალი სიყვარულის მომთხოვნი და დამცველი ასოციაციები.
მოსკოვის ქუჩებში საცვლების გარეშე დაყიალობდნენ ნუდისტები.
ზოგი რეგიონის ბოლშევიკმა ხელმძღვანელებმა ოჯახი და ქორწინება გამოაცხადეს ქმრების მიერ ქალთა პრივატიზაციად და მოინდომეს ქალების გამოცხადება სახელმწიფო საკუთრებად რომელიც ხელმისაწვდომი უნდა ყოფილიყო ყოველი პროლეტარისთვის.
1917 წლის დეკემბერში ბოლშევიკებმა გამოაცხადეს რომ საეკლესიო ჯვრისწერა აღარაა სავალდებულო და საკმარისია ბოლშევიკი ჩინოვნიკის მიერ ქაღალდზე ბეჭედის დაკვრა.
მალე ოჯახი გამოცხადდა მტანჯველი ბნელი წარსულის მავნე გადმომაშთად.
ქმარი, ცოლი და შვილები ჩათვალეს დაბრკოლებებად კომუნიზმის მიერ დაპირებული ბედნიერი მომავლისკენ მიმავალ გზაზე.
ქალების. გასანთავისუფლებლად ოჯახური საქმეებისგან შეიქმნა სახელმწიფო ბავშვთა ბაგები და ბაღები. 1917 წელს რუსმა ქალებმა მიიღეს არჩევნებში მონაწილეობის უფლება. ამერიკელმა ქალებმა ეს უფლება მიიღეს 1920 წელს და ფრანგმა ქალებმა-1944 წელს, იკვეხნის ვლადისლავ აკსიონოვი.
ამდენი მიღწევა შესაძლებელი გახდა კიდევ იმიტომ რომ ქალებმა აქტიური როლი შეასრულეს ბოლშევიკურ რევოლუციაში.
განსაკუთრებით აქტიურთა პირველ რიგებში იყვნენ ლენინის მეუღლე ნადეჟდა კრუპსკაია, პირველი ბოლშევიკური მთავრობის სოციალურ საქმეთა მინისტრი ალეკსანდრა კოლონტაი, და ა.შ.
კოლონტაი იყო ქორწინების მტერი. შემდეგ ის გახდა მსოფლიოში ერთ-ერთი პირველი ქალი ელჩი.
ამ ამორძალებს შორის იყო ფრანგი Inès Armand,რომლის ბიოგრაფიაც ასახავს. რუსეთის საზოგადოებაში მომხდარ ცვლილებებს.

 Inès Armand-ის მაგალითი

პარიზული არტისტული // artistique // ოჯახიდან გამოსული ინეს არმანი 6 წლისა იყო როდესაც ჩავიდა რუსეთში. უკვე მოზარდმა ინესმა დაინახა. რომ ქალის როლი რუსულ საზოგადოებაში არ ყოფილა შესაშური რამ.
საუკუნის. დასაწყისში ინეს არმანმა მიატოვა თავისი ქმარი, თავისი 4 შვილი და თავისი ბურჟუაზიული ცხოვრება მოსკოვის ჩრდილოეთით არსებულ ქალაქ პუშკინოში. ის დაწყვილდა თავის ქმრის ძმასთან// beau-frère//, მასზე 9 წლით უმცროს ვლადიმირთან.
ამ ვლადიმირისგან ინეს არმანმა გააჩინა მე-5 შვილი და გახდა ბოლშევიკი.
„. ეს იყო ძალიან აქტიური ქალი რისი მიზეზიც ნამდვილად იყო მისი ფრანგული სისხლი და ფრანგული რევოლუციის გამოძახილი „, ამბობს მოსკოვში ფრანგული ოჯახების შთამომავალთა ასოციაციის თავმჯდომარე ვსევოლოდ ეგოროვ-ფედოსოვი.
ინეს არმანის ვლადიმირი გარდაიცვალა 1909 წელს. ინესმა კი გაიცნო ლენინი. ის გახდა ლენინის თაყვანისმცემელი და მისი მარჯვენა ხელი. ლენინი კი. მრავალი ენის მცოდნე ქალს აგზავნიდა ხოლმე საერთაშორისო კონფერენციებში მონაწილეობის მისაღებად.
ლენინმა და ინეს არმანმა 1914 წელს ერთად დააარსეს ჟურნალი „ რაბოტნიცა „ // მშრომელი ქალი-რუსულად//.
ამ ჟურნალის იდეა ის იყო ის ის რომ ქალები არიან შრომით და ოჯახური ცხოვრებით დაონებული ბეჩავი არსებები რომელთა განთავისუფლება და მამაკაცებთან სამართლებრივი გათანასწორება შეუძლია მარტო რევოლუციას.
დადიოდა ხმები რომ კოლონტაი იყო ლენინის საყვარელი. ერთმა იმდროინდელმა სოციალისტმა დაწერა. რომ ლენინი თვალს ვერ აშორებდა და ვერ სწყვეტდა თავის პატარა ფრანგ კოლონტაის.
მაგრამ ლენინის ცოლი ნადეჟდა კრუპსკაია არ აქცევდა ყურადღებას მითქმა-მოთქმას, მან იცოდა რომ ლენინს უყვარდა მარტო რევოლუცია და არა ქალი-მალი.
ბოლშეიკთა მთავრობამ აგრეთვე 1920 წელს დაუშვა და ლეგალური გახადა ჰომოსექსუალობა და აბორტი.
1920 წელს ლეგალიზებული აბორტი ანუ საკუთარი შვილის მოკვლა ლევ ტროცკიმ გამოაცხადა  „ ქალის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სამოქალაქო, მოქალაქეობრივ და კულტურულ უფლებად„. ბოლშევიკურმა სახელმწიფომ დაიწყო აბორტის უფასოდ კეთება ანუ რუსი ბავშვების უფასოდ ხოცვა.
მაგრამ მოვიდა მუტრუკი  სტალინი რომელმაც ჩაშალა ყოფილი რუსეთის ბარდაკად და საროსკიპოდ გადაქცევის ბოლშევიკური გეგმები.
მაგრამ მოვიდა ჟურნალი „ პლეიბოის„  დაფუძნებელი ჰუგ ჰეფნერი რომელმაც მიზნად დაისახა მთელი მსოფლიოს გადაქცევა ბორდელად და ბარდაკად.
ასე აღდგა ლენინური ბოლშევიზმი, დავუკვირდეთ.
https://mronline.org/2017/11/07/100-years-ago-a-forgotten-soviet-revolution-in-lgbtq-rights/

​2ო17 წელს. გაიხსენეს რომ გერმანიის კანცლერი ვილჰელმ მეორის მიერ დაქირავებული ლენინის ბანდებმა  დაამხეს ამ ვილჰელმის ბიძაშვილი ნიკოლოზ მეორის იმპერია. ამ ოჯახური „ კინკლაობის „ საინტერესო მხარე ისიც იყო რომ ეს იყო დიდი სექსუალური რევოლუციის, LGBTQ  უფლებებში რევოლუციის. დასაწყისი.

ამაზე არის Dan Healey-ს წიგნი Homosexual desire in Revolutionary Russia
ბიბლიოგრაფიული შენიშვნა
Dan HEALEY, Homosexual Desire in Revolutionary Russia. The Regulation of Sexual and Gender Dissent. Chicago, Londres : The University of Chicago Press, 2001, 392 p.
​ისტორიკოსი Dan Healey ლაპარაკობს იმაზე თუ რა უდიდესი წვლილი შეიტანეს ცივილიზაციის წინსვლაში ტოტალიტარული რეჟიმის დამამყარებელმა ლენინმა, ლევ ტროცკიმ თავისი წითელი არმიით და ფელიქს ძერჟინსკიმ თავისი მკვლელი სადისტებით სავსე ჩეკათი.
მათ მსოფლიოს. უდიდესი ქვეყნის მკვიდრები გაანთავისუფლეს ანტისემიტური ცარიზმის,  გაუმაძღარი ბურჟუების, არაფრისმაქნისი არისტოკრატების და ბნელი მღვდლების უღლისგან.
მათ ლენინის ბრძნული ხელმძღვანელობით 1922 წელს გამოაცხადეს რომ ჰომოსექსუალობა ბუნებრივი და ლეგალური მოვლენაა და არა დანაშაული.
ავტორი გვეუბნება. რომ რუსეთის იმპერიაშიც იყო ჰომოსექსუალობა, მაგრამ ეს იყო ბატონების და ყმების თუ მსახურების უთანასწორო ასიმეტრიული ჰომოსექსუალობა. სექსუალური მომსახურეობა იყო აბანოებშიც და ტაქსებშიც.
მაგრამ ბოლშევიკები სულ სხვა ხალხი იყო. მათ გაატარეს უზარმაზარი ქვეყნის გააზრებული და შეგნებული მოდერნიზაცია.
განსაკუთრებით აქტიურად გადათელილ-მოდერნიზებული იყო 2 დედაქალაქი, მოსკოვი და სანკტ პეტერბურგი სადაც გაჩნდა ახალი კულტურა, ქალაქური სუბკულტურა რაც იძლევა. ჰომოსექსუალობაზე სერიოზული ლაპარაკის საშუალებას.
ეს კულტურა გვაგონებს იმდროინდელ gay New York-ს რომელიც შეისწავლა ისტორიკოსმა George Chauncey-მ.
რუსეთშიც გაჩნდნენ „ გაქალაჩუნებულები„ და ვაჟკაცი სალდათები და მორიაკები. იყვნენ „ფულის გულისთვის ჰომოსექსუალებიც „.
ქალები ნაკლებად ავტონომიურები იყვნენ. ლესბოსელობა ჩაკეტილი იყო საროსკიპოებში ან ოჯახების ჩრდილში იყო მიმალული.
ჰომოსექსუალობა. ნაკლები პრობლემა იყო რუსეთში ვიდრე ისეთ ქვეყნებში როგორებიცაა დიდი ბრიტანეთი, გერმანია, საფრანგეთი.
სოდომია იქ აკრძალული იყო 1835 წლიდან, მაგრამ ცარიზმი დიდად არ იტკივებდა თავს ზნე-ჩვეულებათა პოლიციით.
მართლმადიდებელი ეკლესია უფრო შემწყნარებელი თუ უფრო გულგრილი იყო ვიდრე კათოლიკური ეკლესია.
მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსეთის იმპერიაში იყვნენ ჰომოსექსუალები მაგრამ ისინი ჩუმად იყვნენ და არ იწონებდნენ ამით თავს. არ ყოფილა ამის თაობაზე გაუთავებელი ღრიანცელი…
ლენინმა კი ივაჟკაცა : 1922 წლის სისხლის სამართლის კოდექსში მოხდა ჰომოსექსუალობის დეპენალიზაცია. ანუ ამიერიდან ჰომოსექსუალობა აღარ ითვლებოდა დანაშაულად.
ეს იყო ლიბერალი, სოციალ-დემოკრატი და ბოლშევიკი იურისტების „ მოდერნისტული კონსენსუსის „ ლოღიკა.
ლენინური ტოტალიტარიზმი დევნიდა განსხვავებული აზრის მქონე ინტელექტუალებს მღვდლებს, კაზაკებს, 1-2 ძროხის მყოლ გლეხებს, მაგრამ ატარებდა სექსუალურ რევოლუციას. ბოლშევიკები ატარებდნენ სქესის შემცვლელ ქირურგიულ ოპერაციებსაც, ფიქრობდნენ ტრანსგენდერობაზე.
ამ დროს ჰომოსექსუალებს დიდი ხნით აპატიმრებდნენ ინგლისში და გერმანიაში. ამ თვალსაზრისით ევროპა ჩამორჩებოდა ბოლშევიკურ რუსეთს.
ფორდის ტრაქტორების და ტაჩანკების მოყვარული ასეთი  პროგრესისტული
 „ სამოთხე „ 1933-34 წლებში მოსპო სტალინმა.  ჰომოსექსუალობა ისევ გამოცხადდა დანაშაულად.
მაგრამ მოვიდა Hugh Hefner, გამოსცა Playboy და ლენინური სექსუალური ბოლშევიზმი გაცოცხლდა.
დღევანდელობის შემქმნელი რევოლუციები,- Hugh Hefner, LSD
ფრანგული  L’Express, Audrey Kucinskas, 28.09.2017Hugh Hefner,„ ჰუმანისტი„ , რომლისთვისაც ქალი იყო სექსუალური ობიექტი და არა სულიერი არსება.Playboy-ს. შემქმნელი 91 წლისა გარდაიცვალა, გავიხსენოთ, არ ყოფილა ლენინზე ნაკლები.მან მთელ მსოფლიოს დაანახა გატიტვლებული მერილინ მონრო და ამიტომაა  დღევანდელი ცივილიზებული სამყაროს ეს გმირი და კუმირი.
ის იცავდა სულერთია სად სულერთია როდის სულერთია ვისთან და სულერთია რის ფასად სექსუალური აქტის თავისუფლებას.მოკლედ ლენინი თუ სოციალური რევოლუციონერიც იყო ეს სექსუალური რევოლუციონერია.
Charles Beaumont-მა დაწერა ნოველა The Crooked Man რომელიც 1955. წელს არ დაბეჭდა ჟურნალმა Esquire. სამაგიეროდ. ის დაბეჭდა Playboy-მ.
ავტორი აღწერდა. მსოფლიოს სადაც ნორმაა. ჰომოსექსუალობა და. ჰეტეროსექსუალები იჩაგრებიან.  „. თუ კი. ჰომოსექსუალთა. საზოგადოებაში ჰეტეროსექსუალთა ჩაგვრა ბოროტებაა ბოროტებაა ჰეტეროსექსუალთა საზოგადოებაში ჰომოსექსუალთა ჩაგვრაც „, პასუხობდა Hefner რომელსაც რეგულარულარულად სდებდნენ ბრალად რომ ის აქვეყნებს უხამსობებს.
იხსენებენ ასევე ტრანსსექსუალ ქალ Caroline tula cossey-ს რომელიც პოზირებდა Playboy-სთვის ბევრად ადრე ვიდრე ტრანსსექსუალობის თემა მედიატიზებული იქნებოდა. 
„ მე. პატივი მცეს , გაიხსენა მან ეხლახანს, დამპატიჟეს რათა შევხვედროდი Hugh Hefner-ს. მან ჩამხედა თვალებში და მე. ვგრძნობდი რომ ის გრძნობდა ჩემს ისტორიას, ჩემს პრობლემას.„
მან 1953. წელს შექმნა Playboy მიტიტვლებული მერილინ მონროთი გარეკანზე.

Hugh Hefner უნდოდა საზოგადოებრივი რევოლუციის. მოწყობა მაშინ როდესაც  კონტრაცეფციის ანუ დაფეხმძიმების არდამშვები აბი ჯერ კიდევ აკრძალული იყო აშშ-ს ზოგ შტატში.

  მე შევცვალე შეხედულება სექსზე, სიხარულით უთხრა მან 1992 წელს გაზეთს New York Times,ადამიანებს. ეხლა ნამდვილად შეუძლიათ ერთად ცხოვრება. მე შხამი მოვაშორე  ქორწინების წინ სექსის ცნებას. მე ეს მანიჭებს უზომო კმაყოფილებას „ .

ის მხურვალედ უჭერდა მხარს ჰომოსექსუალების ქორწინებას.  Hefner  ფიქრობს რომ LGBTI ბრძოლა არის ჰუმანისტური ბრძოლა.

„ ესაა ბრძოლა ყველას უფლებებისთვის, დაწერა მან  ჟურნალი „პლეიბოის„ 2012 წლის ერთი ნომერის მოწინავე წერილში. ჰომოსექსუალების ქორწინებისთვის ბრძოლის გარეშე ჩვენ დავბრუნდებით დროში რომელიც იყო  სექსუალურ რევოლუციამდე „.

ქალების გამარტივებული ხედვა

Une vision simpliste des femmes

Hefner  ასევე. წარმოდგებოდა ქალების განმანთავისუფლებლად, მოითხოვდა რომ მათ ჰქონოდათ კონტრაცეფციის ანუ ბავშვების გაჩენის გარეშე სექსის და აბორტის ანუ საკუთარი შვილის მოკვლის უფლებები.
და. მიუხედავად თავისი ბრძოლებისა Hefner  არ ყოფილა ფემინისტი.
ის ამბობდა რომ ქალურობა უნდა იყოს სასიამოვნო და არა მეტისმეტად აგრესიული
Playboy-ს ქალს არ უნდა  ჰქონდეს მაქმანი, არ უნდა ეცვას საცვლები, ის უნდა იყოს ტიტველი, კარგად გარეცხილი წყლით და საპნით და ასე იქნება ბედნიერი
„. სასაცილოა. როდესაც ამბობენ. რომ Playboy-მ გადააქცია ქალები სექსუალურ ობიექტებად.
ქალები არიან სექსუალური ობიექტები. ქალები რომ არ იყვნენ სექსუალური ობიექტები არ იქნებოდა სხვა თაობა. სქესთა ერთმანეთისკენ მიზიდულობა ატრიალებს სამყაროს. ამიტომ ისვამენ ქალები პომადას და ფერუმარილს.„,
უთხრა Hefner-მა New York Daily News-ს.
 “bunny”-ს ძნელი ცხოვრება
სამჯერ დაქორწინებული Hugh Hefner  რა თქმა უნდა არ ყოფილა სიკვდილამდე ერთგული მეუღლე და მონოგამი. მას უყვარდა ახალგაზრდა. და ძალიან ქერა ქალები.
Playboy Mansion-ში ის ცხოვრობდა მის სამსახურში მდგარი bunnies-ების ჰარემთან ერთად.
1963 წელს Show Magazine-სთვის ფემინისტმა ჟურნალისტმა Gloria Steinem-მა გადაიცვა bunny-დ  რათა შეეღწია Hugh Hefner-ის ორგანიზაციაში.
მისი დასკვნა ნაღვლიანი იყო : Mansion-ის ახალგაზრდა ქალებს „ ჩქმეტა-ჩქმეტით„ დასდევდნენ Hugh Hefner-ის მამაკაცი სტუმრები.
ამ ლამაზ და კარგ საჩქმეტ ქალებს ცუდად უხდიდნენ და მათ აძალებდნენ აგრესიული სამედიცინო შემოწმებების გავლას.
მოკლედ Steinem-ს ძალიან არ მოეწონა Hefner.
„ Playboy-ს მკითხველი ქალი თავს გრძნობს ნაცისტური სახელმძღვანელოს მკითხველ ებრაელად „ , დაწერა Steinem-მა.
Hugh Hefner-ის. ერთ-ერმა ახალგაზრდა საყვარელმა Holly Madison-მა 2015 წელს გამოსცა ნაშრომი Down the Rabbit Hole.
მან დაგმო Hugh Hefner-თან გოგოების ცხოვრების პირობები
ლენინის და ლევ ტროცკის სექსუალური რევოლუციის გამგრძელებელ Hugh Hefner-ს უყვარდა ნარკოტიკი, ორგიები, თავისი საყვარლების ერთმანეთთან წაჩხუბება,ის ძალიან მომთხოვნი იყო თავისი გოგონების გარეგნობის საკითხში.
 
Madison-ის თქმით Hefner  გოგონებს ლანძღავდა თუ კი მათ ჰქონდათ მეტისმეტად მოკლე თმა და მეტისმეტად წითელი, მისი აზრით ვულგარული ტუჩები.
 
„ მე მივხვდი რომ Hef იყო მანიპულატორი, დაწერა ამ გოგონამ თავის წიგნში. მე არ მეპყრობოდნენ კარგად. მე სულ არა ვარ მისი ერთგული. „

Hugh Hefner -მა თქვა რომ გოგონამ დაამახინჯა სინამდვილე.

ბევრი გოგონა ლაპარაკობს გაუპატირებებზე

ამბობენ რომ  Hugh Hefner-თან ცხოვრება ტრავმის მომგვრელი იყო. 2015 წელს ტყუპებმა კარლა და მელისსა Howe-მ როლებმაც დიდხანს იცხოვრეს Playboy Mansion-ში თქვეს რომ იქ ცხოვრება გავდა ციხეში პატიმრობას და რომ Hefner-ის სტუმრები გარყვნილი ტიპები იყვნენ და გოგოები ცდილობდნენ გაქცევას

Chloe Goins Hugh Hefner-ს და Bill Cosby-ს 2015 წელს უჩიოდა გაუპატიურების, ძალადობის და სექსუალური აგრესიის გამო.
მან თქვა რომ Hefner 2008 წელს თავის მეგობარ Cosby-ს დაეხმარა მის გაუპატიურებაში როდესაც ის უგონოდ იწვა Playboy Mansion-ის ერთ-ერთ ოთახში.
იგივეს ამბობს Judy Huth  რომელიც 1974 წელს სულ 15 წლისა იყო.
ბოლო საჩივარში ის ამბობს. რომ მას Playboy Mansion-ში სექსუალურად დაეტაკა Bill Cosby  როდესაც ის არასრულწლოვანი იყო.
 Hugh Hefner კი ამტკიცებს რომ ის ვერ იტანდა ასეთ უსაქციელობას.
მაშ რა მემკვიდრეობას დატოვებს Hugh Hefner?
ამერიკული საიტი Bustle-სთვის  ეს ძალიან პრობლემატურია.
ჟურნალი Glamour-ის ერთი ჟურნალისტი ამბობს რომ Hugh Hefner არ ყოფილა ქალების განმანთავისუფლებელი გმირი, პირიქით, მან თავისი იმპერია ააგო ქალთა სიძულვილზე, misogynie-ზე.
The Independent  კიდევ უფრო რადიკალურია :
„ იმის თქმა რომ Hefner იყო სექსუალური განმანთავისუფლებელი  არის იმის თქმა რომ ბავშვების გამაუპატიურებელი Roman Polanski  არის ბავშვების დამცველი.ეს დაწერა ჟურნალისტმა Julie Blindel.

თეთრი ამერიკის ბოლო?

დონალდ ტრამპიც ცოდოა, უდიდესი პრობლემები აქვს გადასაწყვეტი მის საკუთარ ქვეყანაში.

დიდი ფრანგული გაზეთი Le Figaro

აშშ-ში თეთრკანიანები თანდათანობით იცევიან უმცირესობად

თეთრკანიანი ამერიკელები აშშ-ში ჯერ კიდევ შეადგენენ მოსახლეობის 63,4 %-ს, მაგრამ პირველად. მოხდა ისე. რომ 1 წელზე ნაკლები ასაკის ბავშვებში თეთრკანიანები შეადგენენ 49,6 %-ს.

2000 წლის შემდეგ  „ აზიატთა „ და  ესპანურენოვანთა რაოდენობა გაიზარდა  40 %-ით. 

ამის მიზეზებია. იმიგრაცია და ის რომ  „ აზიატები „ და ესპანურენოვნები უფრო მეტ შვილს აჩენენ ///მათ ნაკლებად შეეხო დასავლეთის ლამის დემოგრაფიულ კატასტროფაში ჩამგდები ჰიპერინდივიდუალიზმი და სექსუალური რევოლუცია.//

კორესპონდენტი. ვაშინგტონიდან

 თეთრკანიანი ბავშვები აშშ-ს სამშობიაროებში ამიერიდან უმცირესობას შეადგენენ. აღწერის ბიურომ გამოაქვეყნა 2010 წლის აპრილიდან 2011 წლის ივლისამდე პერიოდის სტატისტიკა რომელიც ადასტურებს ქვეყანაში რასიული ძვრას. თეთრკანიანთა შვილები შეადგენენ ახალშობილთა 49,6 %-ს.

უკვე. წლების. მანძილზე. კალიფორნიაში, ტეხასში. ახალ-მექსიკაში და. ჰავაიებში არსებული ვითარების შესაბამისად აშშ-ს მოსახლეობის უმრავლესობად ხდებიან „ უმცირესობები.  

დღეს. თეთრკანიანები ისევ შეადგენენ აშშ-ს. მოსახლეობის. 63,4 %-ს ანუ უმრავლესობას, მაგრამ ისინი ბერდებიან და. მათი დემოგრაფიული ზრდა ჩამორჩება ახალი პროფილის ამერიკელების დემოგრაფიულ ზრდას. ფიქრობენ რომ 2040 წელს. თეთრკანიანი ამერიკელები უმცირესობა იქნებიან აშშ-ში.

იმიგრაცია დიდია და „ აზიატები „ და ესპანურენოვნები მეტ შვილებს აჩენენ, ამიტომ 2000 წლის შემდეგ მათი რაოდენობა 40 %-ზე მეტით გაიზარდა. 

ესპანურენოვნები  ამიერიდან შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის 16,7 %-ს, შავკანიანები-12,3 %-ს, „ აზიატები „ მათ 5 %-ით ჩამორჩებიან.

ეს. რასიული კატეგორიები შედარებით სუბიექტურია. სტატისტიკა ეფუძნება გამოკითხულ მკვიდრთა ნებაყოფლობით პასუხებს.  თეთრკანიანთა განსხვავება ესპანურენოვნებისგან არც ისე ნათელია.  მრავალი Latino  თავს თეთრკანიანად თვლის….

პოლიტიკური და. სოციალური შედეგები

მიუხედავად ამისა. ამ თანდათანობითი ძვრის  პოლიტიკური და სოციალური შედეგები მნიშვნელოვანია.

ამერიკული. მეობის //identité // ევოლუცია სხვა სხვა. ცნებებით ისმის. 

„ არათეთრების „ ინტეგრაცია დღემდე მნიშვნელოვანწილად ევროპულ კულტურაში უნდა მოხდეს დაჩქარებულად.  

    გასულ საუკუნეში წარმოშობით იტალიელი, ირლანდიელი, პოლონელი თუ სკანდინავი ამერიკელების შერევა წარმოშობით ინგლისელ, გერმანელ ამერიკელებთან მოხდა თანდათანობით მაგრამ ზოგჯერ საჭირო გახდა გარკვეული სირთულეების დაძლევა.

ინტეგრაცია უმცირესობებისა. რომლებიც ზოგჯერ მოითხოვენ ორენოვნება-ბილინგვიზმს გამოწვევაა  ამერიკული  melting-pot-ისთვის.

ეხლა. თითქმის. ყველგან არის რაიონები სადაც აღარ ბატონობენ თეთრკანიანები.

ეს ფენომენი რომელიც 1980-ან წლებში იყო მექსიკის სასაზღვრო შტატებში ამიერიდან არის მთელ ქვეყანაში.

უფრო ახალგაზრდა უმცირესობათა საჭიროებები და მოთხოვნები განსხვავდება  უფრო და უფრო საპენსიო ასაკის თეთრკანიანთა საჭიროებებისგან და მოთხოვნებისგან.

პრობლემა უფრო და. უფრო გამწვავდება იმდენად. რამდენადაც სოციალური რეჟიმების ანგარიშები გაუწონასწორებელია.  მომუშავე „ არათეთრკანიანებმა „ უნდა იხადონ გადასახადები რათა თეთრკანიანებს ჰქონდეთ ჯანდაცვა და უფრო და უფრო მოხუცმა თეთრკანიანებმა უნდა იხადონ  რათა. უმცირესობათაგან გამოსულმა ახალგაზრდებმა შესძლონ სწავლა.

ფრანგული გამოცემა Le Temps

მოახლოვდა. თეთრი ამერიკის დასასრული

 

 

, 2017 წლის 24 ოქტომბერი

2060 წელს აშშ-ს. მოსახლეობაში შეძლება იყოს მხოლოდ 43 % თეთრკანიანი //კავკასიელი-caucasiens // ამერიკელი. ეს დემოგრაფიული მუტაცია გამოიწვევს დიდ ცვლილებებს.

თეთრკანიანები მალე უმცირესობა იქნებიან აშშ-ში. ახალშობილი თეთრკანიანები უკვე უმცირესობაა. 

2015 წელს აშშ-ში დაბადებულ ბავშვთა ნახევარზე მეტი  ეთნიკურ უმცირესობებს ეკუთვნოდნენ. იმ წელს გარდაცვლილ ამერიკელთა 80 % თეთრკანიანი იყო 

// გოგიაგვახარიები ხოტბას ასხავენ ამის მომტან სექსუალურ რევოლუციას ///.

მომავალ ათწლეულებში ამერიკის სახე შეიცვლება.

ეს. ნაწილობრივ ხსნის აშშ-ში რასისტთა და თეთრკანიანთა უპირატესობის დამკვიდრების მსურველთა გაძლიერებას და გააქტიურებას. ესაა ინდივიდუალისტი მატერიალისტი ნიჰილისტების ხელში ჩავარდნილი თეთრკანიანი ამერიკის შეიძლება უკანასკნელი გაფართხალება. 

დონალდ. ტრამპმა. მოახერხა   დეზინდუსტრიალიზაციით, მონდიალიზაციით და ლათინო-ამერიკელი მიგრანტების მოსვლით შეღონებული ამერიკელი თეთრკანიანი მუშათა კლასის უკმაყოფილების კაპიტალიზაცია და ასე მოიპოვა წარმატება.

ესპანურენოვანი თემის წონა

2014 წელს გამოქვეყნდა Pew Research Institute-ს კვლევა The Next America // შემდეგი ამერიკა //.

 

ეს გამოკვლევა ამბობს რომ  1960 წელს თეთრკანიანები შეადგენდნენ აშშ-ს მოსახლეობის 85 %-ს.  პროგნოზების თანახმად 2060 წელს თეთრკანიანები იქნებიან აშშ-ს მოსახლეობის 43 %. 

 

„ ჩვენ ვიყავით შავ-თეთრი ქვეყანა. ეხლა ვართ ცისარტყელის ქვეყანა „, ამბობს გამოკვლევის ავტორი Paul Taylor.

 

1965 წლიდან მანამდე  ევროპულ იმიგრაციას შეჩვეული ამერიკა შეძრა 40 მილიონამდე ნახევრად ლათინოამერიკელი მიგრანტის ჩასვლამ ამ მიგრაციის 1/3  კი აზიიდან იყო. ამან შეცვალა აშშ-ს მოსახლეობის დემოგრაფიული შემადგენლობა. გავრცელდა შერეული ქორწინებებიც.  1960 წელს შერეული 10რწინება 5%-ზე ნაკლები იყო, 2010 წელს კი მათი რაოდენობა სამჯერ გაიზარდა.

 

2010 წლის ბოლო ფედერალური აღწერისას თეთრკანიანები აშშ-ში ჯერ კიდევ 63,7 % იყვნენ, ესპანურენოვნები და Latino-ები 16,7 %,  შავკანიანები-12,3 %, არაესპანუროვანი მეტისები-1,9 %, აზიელები-4,7 % და მიჯირკვნილი ამერიკელი ინდიელები 0,7 %.

 

ესპანურენოვანი თემის უმრავლესობა ჯერ-ჯერობით არაა სექსუალური რევოლუციის ფანატიკოსი ჰიპერინდივიდუალისტი ნიჰილისტი ნარკომანი. ისინი აჩენენ ბევრ შვილს.

ეს თემი იზრდება უფრო სწრაფად ამასთან ერთად ვრცელდება მისი ენა, კულტურა, კათოლიკური რელიგია. 

 

მეტიც, 2017 წელს ისაა პასუხისმგებელი აშშ-ს დემოგრაფიული ზრდის 50 %-ზე.

 

აშშ-ს. 52. მილიონი Latino-დან 14 მილიონამდე Latino ცხოვრობს კალიფორნიაში. 

დონალდ ტრამპს უხდება. ბრძოლა აშშ-ში 11 მილიონ იატაკქვეშა იმიგრანტთან. ეს ციფრები კიდევ შეიძლება შეიცვალოს. 

ამავე დროს ამ ციფრებთან ფრთხილად უნდა ვიყოთ ვინაიდან რასიული კატეგორიები რჩება სუბიექტურ და გარდამავალ რამედ.

 

მზარდი საჭიროებები

 

 

ეს. ევოლუცია. ააქტიურებს ამერიკული მეობის //identité // და სხვადასხვა ეთნორელიგიური თემის თანაარსებობის საკითხს.  ამერიკულ  melting-pot-ს მუდამ უხდება გამოცდის ჩაბარება.

 

ამერიკული ფეხბურთის ვარსკვლავმა Colin Kaepernick-მა  უარი თქვა. ეროვნული ჰიმნის დროს ფეხზე ადგომაზე და ასე გამოხატა პროტესტი აშშ-ში შავკანიანთა წინააღმდეგ პოლიციური ძალადობის გამო.ატყდა ერთი ამბავი.

 

დონალდ. ტრამპმა. მკვეთრად დაგმო ამერიკული დროშის და ჰიმნის უპატივცემლობა. ამან კი გაამწვავა ურთიერთობები შავკანიანთა თემთან.

 

აშშ-ს პრეზიდენტმა. სცადა აშშ-ს ახალი მეტისური სახით შეწუხებულ თავის თეთრკანიან ამომრჩეველთა გამხნევება პატრიოტიზმზე აქცენტის დასმით.

 

დემოგრაფი და სოციოლოგიის პროფესორი New Hampshire-ის უნივერსიტეტში  Kenneth M. Johnson ამბობს რომ ამ დემოგრაფიულ ევოლუციას ექნება უდიდესი მნიშვნელობის მქონე შედეგები.

დაბერების პროცესში მყოფ თეთრკანიანებს დასჭირდებათ მეტი დახმარება, უფრო ძლიერი სოციალური სისტემები და მეტი პენსია.

უფრო და უფრო მეტის ახალგაზრდა ამერიკელებს კი დასჭირდებათ დამატებითი ინვესტიციები სწავლა-განათლებაში რათა აშშ-მ შესძლოს პროდუქტიული და კონკურენციაში გამარჯვების უნარის მქონე მუშახელის შენარჩუნება.

იქნება უფრო და უფრო მეტი თეთრკანიანი მოხუცი ამერიკელი, იქნება უფრო და უფრო მეტი უფრო და უფრო მეტისი ახალგაზრდა ამერიკელი. მათ ექნებათ კონკურენტული განსხვავებული საჭიროებები, ეს მძიმედ დააწვება ფედერალურ ბიუჯეტებს. იქნება დიდი კონფლიქტების პოტენციალი დაფინანსების საკითხში პრიორიტეტების თაობაზე… 

თეთრკანიანთა ნაადრევი გარდაცვალება

ეს. ევოლუცია. უფრო სწრაფად ხდება. ვიდრე პროგნოზირებული იყო, მაგრამ ის არაა საკვირველი. 

დიდმა რეცესიამ // 2007-20012 წლების ეკონომიკურმა კრიზისმა // მკვეთრათ შეამცირა დაბადებათა რაოდენობა აშშ-ში და ამით დააჩქარა აშშ-ს თეთრკანიანი მოსახლეობის დაკნინება.

ამერიკელ თეთრკანიანებს ყავთ ნაკლები შვილი და ისინი ბერდებიან. მაგრამ ისინი ამავე დროს ნაადრევადაც კვდებიან.

ეკონომიკაში ნობელის პრემიის ლაურეატმაAngus Deaton-მა  და მისმა მეუღლე Anne Case-მა Brookings Institution-იდან 2017 წელს გამოაქვეყნეს გამოკვლევა რომლის თანახმადაც ამერიკელი თეთრკანიანები უფრო და უფრო კვდებიან ნაადრევად აშშ-ში საშინელი ნარკოტიკული ეპიდემიის // crise devastatrice des opioïdes//, ღვიძლის ავადმყოფობების და თვითმკვლელობათა გამო. იყო შიდსის მკვლელი ეპიდემიაც. 

1999 წელს. სიკვდილიანობის დონე 50-54 წლის არაესპანურენოვან თეთრკანიანებში 30″-ით ნაკლები იყო ვიდრე იმავე ასაკის შავკანიანებში/

ეს ტენცენცია საპირისპირო ტენდენციით შეიცვალა 2015 წელს. 

მეცნიერულ ჟურნალში The Lancet  გამოქვეყნებული გამოკვლევა ადასტურებს რომ სიკვდილიანობის დონე შავკანიანებში ყოველ წელს იკლებს 4 %-ით.

ძლიერდება სოციალური უთანასწორობები. მიუხედავად. ყველაფრისა უმუშევრების დონე ორჯერ უფრო მეტია შავკანიანებში ვიდრე თეთრკანიანებში…

ვიკიდია, ენციკლოპედია 8-13 წლის ბავშვებისთვის

ისლამის ერი

https://fr.vikidia.org/wiki/Nation_of_Islam

 Nation of Islam-ის, ისლამური ერის დროშა

Nation of Islam ( NOI) ანუ ისლამის ერი არის აშშ-ში მოქმედი რასისტული ჯგუფი. ის ამტკიცებს რომ აფროამერიკელი შავკანიანი განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე დგანან ვიდრე ამერიკელი თეთრკანიანები// ფრანგულად le suprémacisme noir.//. ის 1930  წელს შექმნა Wallace Fard Muhammad-მა.

ეს. მოძრაობა ქადაგებს თეთრკანიანთა სიძულვილს. ამ ჯგუფის წევრების თქმით ამერიკელი თეთრკანიანები მდაბალი რასაა. ამ ჯგუფის წევრები უარყოფენ შერეულ ქორწინებებს ამერიკელ თეთრკანიანებთან.

 

 

 

Malcolm X მკვლელობამდე

 

ვიკიდია, ენციკლოპედია 8-13 წლის
ფრანგებისთვის, Malcolm X

Malcolm X (1925-1965), დაიბადა როგორც  Malcolm Little, გახდა El-Hajj Malek El-Shabazz1 (الحاجّ مالك الشباز‎ არაბულად)  Hajj-დან დაბრუნების შემდეგ.

ის იყო აფრო-ამერიკელი რომელიც უმთავრესად ცნობილი იყო თავისი ბრძოლით ამერიკელ შავკანიანთა  და ამერიკელ თეთრკანიანთა თანასწორობისთვის ბრძოლით მაშინ როდესაც  როდესაც რასისტული და სეგრეგაციონისტური კანონები ჯერ კიდევ მოქმედებდა აშშ-ს

 ზოგ შტატში სადაც ამერიკელ შავკანიანებს არ ჰქონდათ უნივერსიტეტში სწავლის, ექიმად თუ ადვოკატად გახდომის უფლება.

Malcom X იყო Nation of Islam-ის ანუ ისლამის ერი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წევრი.

ამერიკელ შავკანიანთა უფლებებისთვის ის იბრძოდა  Martin Luther King-ის ბრძოლის პარალელურად. ამან მსოფლიოს გააგებინა

აფროამერიკელთა მდგომარეობა და შესაძლებელი გახადა ამ მდგომარეობის შემსუბუქება.

მაგრამ ის თავს აცხადებდა კომუნისტად.

მისი მოწინააღმდეგეები ამბობდნენ რომ ის არის თეთრკანიანთა მტერი რასისტი და საშიშად თვლიდნენ მის პოზიციებს და გამოსვლებს ორგანიზაციაში Nation of Islam ანუ ისლამის ერი.

Malcolm X  აცხადებდა თეთრკანიან ადამიანს საერთო მტრად, აჩაღებდა სიძულვილს და მოუწოდებდა ძალადობისკენ თეთრკანიან ექსპლუატატორთა, მონათმფლობელთა, კაპიტალისტთა, იმპერიალისტთა წინააღმდეგ და ამბობდა რომ შავკანიანები უფრო მაღალი

რასაა ვიდრე თეთრკანიანები // ფრანგულად ამას ჰქვია suprémacisme noir//.

ეს იყო რეაქცია. თეთრკანიანთა რასისტული ორგანიზაცია Ku Klux Klan-ის მიერ ჩადენილ მკვლელობებზე და მხეცობებზე.

განსაკუთრებით სამხრეთ შტატებში აქტიური ეს კუ კლუქს კლანი ამმტკიცებდა რომ თეთრკანიანი პროტესტანტები რასიულად უფრო

მაღლა დგანან შავკანიანებზე.

alcolm X  დაიბადა 1925 წლის 19 მაისს როგორც Malcolm Little. X არაა მისი სახელი. მან ეს სახელი დაიმატა როდესაც 1952 წელს გახდა Nation of Islam-ის წევრი.

Little იყო მისი მონა წინაპრის ბატონის გვარი და ის პრინციპულად არ ატარებდა ამ გვარს. ასო X-ით ის ამბობდა რომ მან არ იცის თავისი ნამდვილი სახელი, თავისი აფრიკელი წინაპრების სახელი.

ამით ის შეიძლება შეახსენებდა ხალხს იმას რომ რომ თეთრკანიანები შავკანიან მონებს დაღავდნენ ჯვრით.

მამამისს ალბათ  კუ კლუქს კლანის წევრებმა 1931 წელს თავში თხლიშეს რაღაცა და მისი გვამი დააგდეს ტრამვაის ლიანდაგზე.

Malcolm X  1943. წელს. გადავიდა ნიუ იორკში. აქა-იქ მუშაობისას თუ შემდეგ ის გახდა

 ნარკოტიკის გადამყიდველი, ქურდი, მოთამაშე.

 ის დააპატიმრეს. ციხეში მან დაიწყო ციხის ბიბლიოთეკის წიგნების კითხვა. მალე ის ძალიან გაიტაცა კითხვამ. შემდეგ მას დაემართა ასტიგმატიზმი.

Malcolm X, ამერიკელ შავკანიანთა ეს ლიდერი მრავალმა მკვლელმა მოკლა 1965 წლის თებერვალში მიტინგზე გამოსვლისას.

ის 4 ტყვიით მოკლეს მაშინ როდესაც ის ლაპარაკობდა 500-კაციანი აუდიტორიის წინაშე. ის გარდაიცვალა მალე სროლის შემდეგ.

დრამა მოხდა ნიუ იორკში, ჰარლემის მეჯლისის დარბაზში Audubon-ში, ლოკალური დროით 15 საათისთვის, მიტინგზე ორგანიზაციისა რომელიც მან დააარსა 1964 წელს მას შემდეგ რაც წავიდა ორგანიზაციიდან Black Muslims // შავი მაჰმადიანები//.

ამის გამო 1966 წელს დაიჭირეს  და დააპატიმრეს რამოდენიმე ადამიანი, მაგრამ ბევრი რამ დარჩა ბუნდოვანი და საეჭვო.

შეიძლება ყოფილიყო ღალატი თვითონ Malcolm X-ის გარემოცვაში. პოლიციის. აზრით ეს იყო ერთმანეთთან დაპირისპირებული ჯგუფების ანგარიშსწორება. ზოგი აქტივისტის აზრით ეს იყო პოლიტიკური მკვლელობა.

სხვების თქმით Malcolm X სძულდათ მის ძველ მაჰმადიან კომპანიონებს და მათ მოკლეს ის.

მისი მკვლელობის. მომენტში რელიგიური და პოლიტიკური ლიდერი Malcolm X  ითვლება დემაგოგ რასისტად რომელიც მოკლა ძალადობამ

რომელსაც თვითონ ის ქადაგებდა. 

 მისი სიკვდილის შემდეგ გამოვიდა მისი ავტობიოგრაფია. 

ამის შემდეგ ის „ რეაბილიტირებული„ იქნა. ის გახდა აფრო-ამერიკული და რევოლუციური კულტურების კერპი.

Malcolm X, რომელიც ცხოვრობდა ძალადობით და სიძულვილით, მოკლა ძალადობამ და სიძულვილმა. ის ქადაგებდა თეთრკანიანთა სიძულვილს და ის მოკლა მისმა რასიულმა შავკანიანმა ძმამ.

ნიუ იორკის პოლიციამ 1965 წლის 21 თებერვალს ექსტრემისტი ლიდერი Malcolm X-ის მკვლელობა ბრალად დასდო 23 წლის შავკანიან Talmadge Hayer-ს.  სავარაუდოა რომ კიდევ 5, შეიძლება მეტი პირიც იყო ჩართული ამ მკვლელობაში.

„ ჩვენ ვცხოვრობთ რევოლუციურ ხანაში და  ამერიკელ შავკანიანების ჯანყი არის ნაწილი ჯანყისა ჩაგვრის და კოლონიალიზმის წინააღმდეგ რომლითაც ხასიათდება ეს ხანა…

ჩვენ დღეს ვართ მოწმენი ჩაგრულთა, ექსპლუატირებულთა საყოველთაო ჯანყისა მათი მჩაგვრელების, ექსპლუატატორთა წინააღმდეგ.

Malcolm X-მა ეს სიტყვები წარმოთქვა 1965 წლის 18 თებერვალს ნიუ იორკში უნივერსიტეტი Columbia-ს ხალხით სავსე დარბაზში.

ამის თქმით მან ხელი მოაწერა თავის სასიკვდილო განაჩენს.

3 დღის შემდეგ, როდესაც სიტყვით გამოდიოდა ჰარლემის ერთ დარბაზში სამმა ადამიანმა ესროლა მას. ის მოკლა 21-მა ტყვიამ.

უკვე წინა 14 თებერვალს მის სახლს ესროლეს ბომბა.

აშშ-ს გამოძიების ფედერალურმა ბიურო FBI-მ 1966 წელს Malcolm X-ის მკვლელობის ბრალდებით დააპატიმრა ორგანიზაცია Nation of Islam-ის 3 წევრი. გამოძიების. ფედერალურ ბიუროს უკვე დიდი ხანია რაც ყავდა თავისი ხალხი ორგანიზაციაში Nation of Islam. ეჭვია რომ FBI-მ სულ მცირე აცალა მკვლელებს თავისი საქმის გაკეთება.

მკვლელობამდე 2 თვით ადრე Nation of Islam-ის დღევანდელმა ბელადმა Louis Farrakhan-მა დაწერა :

„ ასეთი კაცი სიკვდილის ღირსია „.

დიახ, ძალიან გართულდება აშშ-ს და მთელი მსოფლიოს მდგომარეობა მას შემდეგ რაც იდიოტი მატერიალისტი,ჰედონისტი, ნიჰილისტი,ათეისტი,

ინდივიდუალისტი ელიტების მოღვაწეობის შედეგად თეთრკანიანები აშშ-ში უმცირესობად გადაიქცევიან.

 

ბრძოლა კულტურულ მარქსიზმთან

კულტურულ მარქსიზმთან და ფრანკფურტის სკოლასთან მებრძოლი ამერიკა
 საშინლად. დაძაბული დროა ბერლინის კედლის დამხობის შემდეგი ხანა, ფანატიკოსი ექსტრემისტები კულტურულ მარქსიზმთან ბრძოლის სახელითაც ღვრიან სისხლს, მაგრამ  მარტო ექსტრემიზმი და ტერორიზმი კი არა კულტურული მარქსიზმიც და ფრანკფურტის სკოლა სერიოზული პრობლემაა ნორმალური ადამიანისთვისაც რომელსაც არც სისხლისღვრა უნდა და არც რამის აფეთქება. დავუკვირდეთ და დავფიქრდეთ.

 

ანდერს. ბრეივიკი. და. „ კულტურული მარქსიზმი, მოკლე შინაარსის. ოდნავ შემოკლებული ვარიანტი
Anders Breivik et le « marxisme culturel » : Etats-Unis/Europe
Jérôme Jamin, Résumé
 
201
   
​ინტეგრალური ტექსტი

2011. წლის. ივლისში. ტერაქტების. მოწყობით Anders Breivik  ღიად და ძალიან დრამატულად ჩაეწერა. სიაში ავტორებისა. რომლებიც. ოც. წელზე მეტია, კომუნისტური რეჟიმების დაცემის შემდეგ, დღევანდელ სიავეთა, დასავლური ცივილიზაციისთვის საშიში მულტიკულტურალიზმის წყაროს ხედავენ ფრანკფურტის სკოლაში და ამ სკოლის მთავარ ფიგურებში.

მრავალი პოლიტიკური. და. რელიგიური. დაჯგუფება ებრძოდა და ებრძვის იმას რასაც. უწოდებენ კულტურულ მარქსიზმს.

ამ ბრძოლის. სახელით ჩადიან დანაშაულებსაც.  მაგ. ამერიკული არმიის. ვეტერანმა Timothy James McVeigh-მა  საბარგო მანქანა ააფეთქა ფედერალური შენობის წინ  Oklahoma City-ში//1995 წლის. 19 აპრილი // და თავისი მოქმედება გაამართლა Andrew Macdonald-ის ნაწერი „  The Turner Diaries-ის ხსენებით.

 Anders Breivik -მა. თითქოს პროჟექტორის შუქი მიანათა. ფართო საზოგადოებისთვის. ნაკლებად. ცნობილ ლიტერატურას. რომელიც. გაჩნდა აშშ-ში და რომელიც. ევროპულმა რადიკალურმა ჯგუფებმა. აიტაცეს ბევრად უფრო გვიან, განსაკუთრებით 2011 წლის და ოსლოს ტერაქტების შემდეგ.

რა უნდათ. აშშ-ში  1990-ან წლებში გავრცელებული ამ ლიტერატურის ავტორებს, კულტურულ მარქსისტებს ?

ისინი ამბობენ რომ პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარებისთვის მებრძოლი კლასიკური სოციალური მარქსიზმი მოკვდა.

ისინი  ამბობენ. რომ დღევანდელ მემარცხენეებს. უჭირთ ტერორის და ტოტალიტარიზმის დამყარების მსურველი მუშა პროლეტარების პოვნა.

და. ამიტომ ამ „ კულტურულმა მარქსისტებმა „ თავისი რევოლუციური მიზნების მისაღწევად მონახეს  „ ახალი პროლეტარები „ .

ისინი  ეხლა. იცავენ ქალებს „ მხეცი„ მამაკაცებისგან, უცხოელებს „ რასისტი ეროვნულებისგან„, ჰომოსექსუალებს „ჰომოფობებისგან„, ჰუმანისტებს ქრისტიანებისგან, კრიმინალებს „გამხეცებული და აგრესიული „ პოლიციისგან.

ამის. მისაღწევად. კულტურული. მარქსისტები თავის მოწინააღმდეგეებს აცხადებენ რასისტებად, ანტისემიტებად, ჰომოფობებად, ფაშისტებად, ნაცისტებად, კონსერვატორებად.

ამის იარაღია  „ პოლიტიკურად კორექტულის //politiquement correct// იდეოლოგია, რომელიც ზღუდავს გამოხატვის თავისუფლებას, გამორიცხავს გარკვეულ თემებს საჯარო, საზოგადოებრივი დებატიდან და. ხელს უშლის, შეუძლებელს ხდის კულტურული მარქსიზმის ყოველგვარ კრიტიკას.

და. რატომ იქცევიან კულტურული მარქსისტები ასე ?

კულტურული მარქსისტების მიზანია ერის, სამშობლოს, იერარქიების, ავტორიტეტის, ოჯახის, ქრისტიანობის,წესრიგის და მორალის, ღირებულებათა ცნებების და ფენომენების გაუფასურება და ამით ხელის შეწყობა ულტრა-ეგალიტარული მულტიკულტურული უსულო და უფესვო მსოფლიო ერის გაჩენისთვის.

ასეთი  პოლიტიკური. ანალიზის. მიმდევრების აზრით დღეს არის ამ ანალიზის. სისწორის დამამტკიცებელი საბუთები.

ლაპარაკობენ ვაშინგტონის და ბრიუსელის აურჩეველი აპატრიდი ანუ უსამშობლო და უფესვო ელიტების ძალაუფლებაზე და მათ ხელისუფლებაზე რაც მოწმობს ახალი მსოფლიო ხელისუფლების არსებობაზე.

ლაპარაკობენ „მულტიკულტურალური საზოგადოების„ დოგმაზე რომელსაც თუ გააკრიტიკებ დაგიჭერენ და დაგსჯიან.

ლაპარაკობენ რევოლუციის. ავანგარდში მყოფ ყოვლისშემძლე ანტირასისტულ ორგანიზაციებზე.

დაბოლოს ლაპარაკობენ ევროპაში და ამერიკაში. უცხოური მოსახლეობის ყოფნაზე.

ამბობენ რომ  სწორედ კულტურულმა მარქსისტებმა ჩამოიყვანეს ევროპაში მასობრივად ეს უცხოური მოსახლეობა რომელიც შედგება ამ კულტურული მარქსისტების ახალი პროლეტარებისგან და კლიენტებისგან.

„ კულტურული მარქსიზმი „ ჩნდება. 1990-ანი წლების დასაწყისის ამერიკულ კონსერვატულ და/თუ რადიკალურ ლიტერატურაში, წერილებიდან რომლებიც გამოქვეყნებულია. ხშირად კონფიდენციალურ გამოცემებში. ამ გამოცემების ნაწილი აღარ არსებობს ან აღარ აქვეყნებს.

როდესაც კითხულობთ ამ პრობლემატიკისადმი მიძღვნილ წერილებს ხედავთ რომ ისინი ეკუთვნიან ფუნდამენტურ ტექსტებად მიჩნეულ რამოდენიმე ტექსტს.

ჩვენ მოვახდენთ ამ წერილების ციტირებას და ანალიზს.

ამ წერილებს შორის. უნდა. ვახსენოთ Michael Minnicino-ს წერილი The Frankfurt School and Political Correctness  რომელიც 1992 წლის ზამთარში გამოქვეყნდა ჟურნალში Fidelio, Gerald Atkinson-ის წერილი What is Frankfurt School ( And Its Effect on America), რომელიც 1999 წელს. გამოქვეყნდა  საინფორმაციო საიტზე Western Voices World News, William Lind-ის. წერილი The Origins of Political Correctness,  რომელიც. გამოქვეყნდა 2000 წელს  კონსერვატული ინსტიტუტი  Accuracy in Academia-ს საიტზე.

John Fonte-ს წერილი. Why There is a Culture War რომელიც. იმავე. წელს. გამოქვეყნდა  Stanford University-ს Hoover Institution-ის Policy Review-ში.

იყო ნახსენებ. თხზულებებზე. უფრო პოპულარული და ყველაზე სრული კოლექტიური ნაშრომი რომელიც 2004 წლის ნოემბერში გამოაქვეყნა Free Congress Foundation-მა Political Correctness : A Short History of an Ideology. ის. გამოიცა William Lind-ის ხელმძღვანელობით.

დაბოლოს იგივე William Lind-ის უფრო მოკლე. და. უფრო ახალი. წერილი The Roots of Political Correctness, რომელიც 2009 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალი The American Conservative-ს საიტზე.

სხვადასხვა ტექსტს აქვს მათი მნიშვნელობა, მაგრამ 2004. წლის შემდეგ ყველაზე მნიშვნელოვან წყაროდ მოიხსენება კოლექტიური ნაშრომი რომელიც. პედაგოგიით იტაცებს 2004 წლამდე. განვითარებული იდეების უმეტესობას.

სამხედრო. ექსპერტი  და. კონსერვატორი William Lind  მის თავში What is Political Correctness ?   ანუ რა არის პოლიტიკური კორექტულობა  ? // 1947 // ახსენებს აშშ-ში ახალ ყოვლისშემძლე სახელმწიფო იდეოლოგიას რომელსაც ის უწოდებს „ პოლიტიკურად კორექტულს „ და. რომელსაც ის. დაუყოვნებლად უკავშირებს „ კულტურულ მარქსიზმს, ე.ი. ეკონომიკური სფეროდან კულტურულ სფეროში გადმოტანილ მარქსიზმს.

ეკონომიკური მარქსიზმი კულტურულ სფეროში მისი თქმით უნდა გადმოეტანათ ფრანკფურტის სკოლის ლიდერებს. ამ სკოლას ჩვენ დავუბრნდებით მოგვიანებით.

მან მრავალი პარალელი გაავლო კლასიკურ // ეკონომიკურ // მარქსიზმსა და. მის მიერ კულტურულ მარქსიზმად წოდებულ ფენომენს შორის.

ის ამბობს. რომ ორივეს უნდა. უკლასო. საზოგადოება, რომ ორივე არის ტოტალიტარული იდეოლოგია როგორც ამას ადასტურებს „ პოლიტიკურად კორექტულის ტოტალიტარული ბუნება „.

აშშ-ს. უნივერსიტეტების კამპუსებში მოთარეშე ამ პოლიტიკურად კორექტულმა მოსმო გამოთქმის, აზრის და პრესის თავისუფლება // გვ.6//.

2 „ მარქსიზმი „  ისტორიას. ხსნის. ერთადერთი მიზეზით. კლასიკური ეკონომიკური მარქსიზმი თვლის რომ ისტორიას განსაზღვრავს წარმოების საშუალებათა ფლობა.  კულტურული მარქსიზმის თანახმად  კი ისტორია იხსნება იმის დადგენით 

თუ რომელი ჯგუფი // სქესი, რასა, სექსუალური ორიენტაცია, და 

ა.შ.// ბატონობს. რომელ  ჯგუფზე.

 შემდეგ, ხსნის Lind , ორივე მარქსიზმი ზოგ ჯგუფებს. აცხადებენ ღირსეულებად და სხვა ჯგუფებს-ურჩხულებად, მონსტრებად.

კლასიკურ. ეკონომიკურ. მარქსიზმში ღირსეულები არიან მუშები და ურჩხულები არიან „ ექსპლუატატორი ბურჟუები „, კულტურულ მარქსიზმში ღირსეულები და ანგელოზები არიან რასიული, სექსუალური,ეთნიკური, რელიგიური უმცირესობები და ურჩხულები არიან

„ბუნებით სექსისტი და მოძალადე თეთრკანიანები „.

დაბოლოს  ლინდი ამბობს. რომ ორივე მარქსიზმს უნდა ექსპროპრიაცია. 

კლასიკურ ეკონომიკურ მარქსიზმს უნდა ქონების წართმევა მდიდრებისთვის და. ბურჟუებისთვის ხოლო კულტურული მარქსიზმი დიდი ჯარიმებით და. უსამართლო კანონებით სჯის იმათ ვინც არ იზიარებს მის ახალ იდეოლოგიას.

Lind-ს მოჰყავს აშშ-ს. პოზიტიური დისკრიმინაცია // affirmative action// როგორც ერთ-ერთი საშუალება რომლითაც უპირატესობას ანიჭებენ უმცირესობებს თეთრკანიანთა საზარალოდ // გვ.6//.

William Lind-მა. დაასკვნა. რომ ეკონომიკური მარქსიზმი მკვდარია და სახელგატეხილია და. მისი ადგილი დაიკავა კულტურულმა მარქსიზმმა. 

მედიუმი სხვაა, მაგრამ მოწოდება იგივეა: სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ რადიკალურად ეგალიტარული საზოგადოების დამყარების აუცილებლობა // გვ.6//.

Gerald Atkinson-ის. წერილში.  What is Frankfurt School ( And its Effect on America ), რომელმაც მოგვიანებით იმოქმედა აშშ-ს პრეზიდენტობის კანდიდატ Pat Buchanan-ზე და. მის წიგნზე The Death of the West // დასავლეთის სიკვდილი //, Gerald  Atkinson  აღწერს  თუ როგორ გადაინაცვლა ერთი და იგივე ომმა. ეკონომიკური ფრონტიდან კულტურულ ფრონტზე :

ის ამბობს. რომ ჩვენ მოვიგეთ ცივი ომი მაგრამ „ მაშინ როდესაც ვიმარჯვებდით საზღვარგარეთ ჩვენ ვერ მივხვდით რომ  რაღაც ინტელექტუალურმა ელიტამ მარქსის ეკონომიკური თეორია უხმაუროდ გადაააქცია ახალ კულტურად ამერიკული საზოგადოებისთვის. და მან ეს გააკეთა მაშინ როდესაც ჩვენ დაკავებული ვიყავით საზღვარგარეთ ცივ ომში გამარჯვებით„.

რონალდ  რეიგანის ყოფილი მრჩეველი Kenneth Cribb  თავში  Political Correctness in Higher Education // პოლიტიკური კორექტულობა უმაღლეს განათლებაში// აღწერს. უნივერსიტეტების კამპუსებში პოლიტიკურად კორექტულის და ჰომოფობიასთან, სექსიზმთან და. რასიზმთან, სამსახურში აყვანისას თუ ჩაწერისას დისკრიმინაციასთან ბრძოლის სახელით დამყარებულ

 „ ტოტალიტარულ ტერორს„. მულტიკულარიზმის სახელით აქტივისტები. იპარავენ, ხევენ, წვავენ კონსერვატულ გამოცემებს.

ახალგაზრდობას. თავში ძალით უტენიან მოთხოვნას რომ მათ უნებურადაც, ოდნავაც არაფერი არ უნდა აწყენინონ უმცირესობებს.Kenneth Cribb აღწერს. სამყაროს. სადაც მეტის-მეტად კონსერვატორებად გამოცხადებულ ინდივიდებს არ აძლევენ დაწინაურების საშუალებას, სამყაროს. სადაც მამაკაცებს უბრალოდ ქათინაურის, კომლიმენტის თქმის გულისთვის დევნიან ფემინისტი აქტივისტები და სადაც ულტრაპოლიტიზებული აკადემიკოსები ეგალიტირიზმის კულტის და მნგრეველი რელატივიზმის სახელით მავნე იდეებს უტენიან თავში მოწაფეებს.

ესაა ფრანკფურტის სკოლის მემკვიდრეთა გავლენის შედეგი.

ფრანკფურტის. სკოლისმემკვიდრეთა გავლენით აშშ-ს უნივერსიტეტებში სპობენ აზრის და გამოთქმის თავისუფლებას, უმძიმესი ბრალდებაა.

ბერლინის. კედლის. დამხობასთან ერთად გაქრა წითელი საფრთხეც.

მაგრამ სულ რამოდენიმე წლის შემდეგ, 1990-ან წლებში, გაჩნდა ლიტერატურა რომელიც ამბობს რომ ბრძოლა არაა დამთავრებული და რომ მრავალი თვალსაზრისით კომუნისტური საფრთხე ეკონომიკური ასპარეზიდან გადავიდა კულტურულ ასპარეზზე. 

ძველი პროლეტარები, რომლებიც უნდა დაგეცვა კაპიტალიზმისგან გადაიქცნენ ახალ პროლეტარებად 

//ქალები, ჰომოსექსუალები,სექსუალური უმცირესობები, ეთნიკური უმცირესობები// რომლებიც უნდა დაიცვა თეთრკანიანი კაცისგან.

და. ყველა ამ ახალი პროლეტარის დაცვის იარაღია. ბრძოლა რასიზმთან, სექსიზმთან,მაჩიზმთან რომლებსაც Lind აჯგუფებს სახელით „ პოლიტიკურად კორექტული „ რაც არის  ახალი „ აზრის პოლიცია „.

ამ აზრის პოლიციას შეუძლია დათრგუნვა იმათი ვინც არ ფიქრობს და არ ლაპარაკობს „ კორექტულად „.

ლიტერატურა. კულტურულ მარქსიზმზე ჩნდება 1990-ანი წლების დასაწყისში, მაგრამ ზემოთ ნახსენები ავტორების თქმით კულტურული მარქსიზმი გაჩნდა 1930-ან წლებში.

 Atkinson ამბობს. რომ  კულტურული მარქსიზმის და „ კრიტიკული თეორიის„ კონცეფციები შექმნეს გერმანელმა. ინტელექტუალებმა რომლებმაც 1923 წელს ფრანკფურტის. უნივერსიტეტში დააარსეს 

„ ინსტიტუტი სოციალური კვლევისთვის„, ინსტიტუტი რომელიც უფრო. ცნობილი იყო ფრანკფურტის სკოლის სახელით. 

Atkinson  ამბობს რომ 1933 წელს, როდესაც გერმანიაში ხელისუფლებაში მივიდნენ ნაცისტები, ფრანკფურტის სკოლის წევრები წავიდნენ აშშ-ში და  დიდი ამერიკული უნივერსიტეტების თანამშრომლებად გამხდარებმა, მათ გავლენა მოახდინეს ამერიკელთა თაობებზე.

ზემოთ. ნახსენები ავტორების თქმით ნაცისტები არ ცდებოდნენ როდესაც ისინი არ ენდობოდნენ ფრანკფურტის სკოლის დამფუძნებელ მარქსისტებს და მათ მიმდევრებს.

მეორეს. მხრივ. ფრანკფურტის სკოლის იდეოლოგებმა არაფრად ჩააგდეს მათი გულუხვად მიმღები ამერიკის კულტურული ღირებულებები და და მათ ამერიკისთვის უცხო თავისი იდეები. ჩაუნერგეს ახალგაზრდა ამერიკელებს.

ფრანკფურტის. სკოლის წევრების. წარმოსაჩენად ყველაზე ხშირად ნახსენებ მარქსისტ ინტელექტუალებს შორის ვახსენებთ. რამოდენიმე პირს  რომელთა პატარა ბიოგრაფიებიც არის Raymond Raehn-ის ტექსტში The Historical Roots of Political Correctness. ეს. ტექსტი არის Free Congress Foundation-ის მიერ გამოქვეყნებულ კოლექტიურ ნაშრომში.

ეს პირები არიან

 Georg Lukacs, Antonio Gramsci, Wilhelm Reich, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Theodor Adorno და Max Horkheimer.

კულტურული მარქსიზმი თავში ჩაუჭედეს. ადამანებს politiquement correct-ის, პოლიტიკურად კორექტულის რახუნით და გამოყენებით.მისი. მეშვეობით სჯიან აზრებს. და გამონათქვამებს რომლებიც სცდება. ნებადართულის, დაშვებულის საზღვრებს.

თავისი  ტექსტის. ბოლოს, ბიოგრაფიების წინ, Raymond Raehn  ჩამოთლის ბრალდებებს და საყვედურებს ფრანკფურტის სკოლის და მისი მთავარი იდეოლოგების წინააღმდეგ:

„ გამოთქმის თავისუფლების დაკარგვა, ტრადიციული სოციალური წყობის ნგრევა და, ბოლოს, ტოტალიტარული სახელმწიფოს გაჩენა „

//გვ/.5//.

კულტურული. მარქსიზმის აღწერა. ყველაზე მეტად მიზნად ისახავს პოლიტიკურად კორექტულის, politiquement correct-ის დაგმობას, მაგრამ ამავე დროს ის საზოგადოებას აფრთხილებს რელატივიზმის თაობაზე, რაც იგულისხმება ფრანკფურტის. სკოლის ნაშრომებში. 

ეს რელატივიზმი საშიშია ღირებულებებისთვის და ტრადიციისთვის.

2. მნიშვნელოვანი. მომენტია კულტურული მარქსიზმის გამოყენების ისტორიაში და ბედში.

ერთის მხრივ ის 2000-ანი წლების. დასაწყისში აიტაცა pat Buchanan-მა და, მეორეს მხრივ მან გავლენა მოახდინა მხეც Anders Breivik-ზე რომელმაც სასამართლოზე ამით გაამართლა თავისი მხეცობა და არაადამიანობა.

Buchanan-იც და Breivik-იც ამბობდნენ რომ ისინი იცავდნენ და იცავენ თავისუფლების, დემოკრატიის და ბიბლიურ ღირებულებებს კულტურული მარქსიზმისგან.

მათი სიტყვა არ ყოფილა ღიად რასისტული და ქსენოფობიური სიტყვა.

Patrick Joseph Buchanan დაიბადა. ვაშინგტონში 1938 წელს.   ის იყო ნიქსონის. და. რეიგანის შტაბების გავლენიანი წევრი, ჟურნალისტი და გამომცემელი

შემდეგ Pat Buchanan დიდხანს. იყო. მემარჯვენეთა თანმიმდევრული და მნიშვნელოვანი ხმა.

თავის გამოსვლებში ის უპირისპირდებოდა საეროობა-laïcité-ს, აბორტს, ჰომოსექსუალთა უფლებებს. ის იცავდა სამხრეთ აფრიკას…

კონსერვატორი ინტელექტუალი Buchanan-ის პოლიტიკური გზა. საინტერესოა იმით რომ

კულტურულ მარქსიზმთან ამ მებრძოლმა მრავალჯერ წარმოადგინა თავისი კანდიდატურა აშშ-ს პრეზიდენტობაზე. 1992 წლიდან ის. უპირისპირდებოდა უფროს ჯორჯ ბუშს. დამარცხდა და ამ ჯორჯ ბუშის მომხრე გახდა მაშინ როდესაც ამ ბუშს და რესპუბლიკელებს მოუხდათ დაპირისპირება ბილ კლინტონთან და დემოკრატებთან.

Buchanan- ის  თქმით ეს იყო ამერიკის მომავლის თაობაზე ერთმანეთთან ფუნდამენტურად დაპირის-პირებული2 ბანაკის რელიგიური და კულტუ-რული ომი.
1992. წელს დამარცხების შემდეგ

 Buchanan-მა მეორედ სცადა ბედი 1996 წელს.ის მაშინ დაუპირისპირდა Bob Dole-ს,მაგრამ მაშინაც დამარცხდა. მიუხედავად ამისა Buchanan-მა გავლენა მოახდინა ბუშის და დოულის პროგრამების ევოლუციაზე ღირებულებების და პროექტების დონეზე. მან ხელი შეუწყო ბუშის და დოულის მიერ დემოკრატების კანდიდატის დამარცხებას.

 Buchanan-ის მონაწილეობამ  აშშ-ს საპრეზიდენტო არჩევნებში  და მისმა ნაწერებმა ის აქცია  მნიშვნელოვან პიროვნებად  კულტურული მარქსიზმის ცნების და აშშ-ში მისი გამოყენების გასაგებად.

Buchanan-ის პროგრამა იყო „ ციხე-სიმაგრე ამერიკის„ დაცვა.

მრავალ სხვა რამესთან ერთად  ეს გულისხმობდა 5-წლიან მორატორიუმს კანონით დაშვებული იმიგრაციის ყველა ფორმაზე, იმიგრანტებისთვის სოციალური დახმარებების გაუქმებას, ორმაგი ბარიერის აგებას აშშ-მექსიკის საზღვარზე  უცხოელების შემოსევის ერთხელ და სამუდამოდ გასაჩერებლად.

Buchanan-ს და მის. თანამოაზრეებს სურთ  უცხოელთა ურდოების უკონტროლო შემოსევით დაუბინძურებელი საკუთრივ ამერიკული ერთგვაროვან-ჰომოგენური კულტურის შექმნა.

ისინი. გმობენ  უცხოელს რომლის ასიმილაციაც შეუძლებელია მისი ენის, მისი ზნე-ჩვეულებების და პოლიტიკური ლოიალურობის არარსებობის გამო…

Buchanan-ს ზოგი თვლის ტრადიციონალისტ კონსერვატორად და ზოგი კი პოპულისტ კონსერვატორად თუ კიდევ პალეო-კონსერვატიზმის ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად.

მისი ზოგჯერ ძალიან მწვავე გამოსვლები იმიგრანტების,ჰომოსექსუალების,ათეისტების წინააღმდეგზოგის თვალში მას აქცევს ექსტრემისტი მემარჯვენეების ფიგურად მაშინ როდესაც მისი ზოგი პოზიცია მონდიალიზაციის წინააღმდეგ მას თითქოს მემარცხენეთა ბანაკში აქცევს.

თავის  მრავალ გამოსვლაში და. თავის ნაშრომებში Buchanan გმობს  კულტურული მარქსიზმის მიერ მოტანილ ზიანს.

მის მიერ დაგმობილი იდეოლოგია არის მარქსიზმის, მატერიალიზმის, საეროობის ათეიზმის, ინდივიდუალიზმის და ეგალიტარიზმის რთული სინთეზი, მაგრამ ასევე ეკონომიკური ტერმინებით კაპიტალიზმის და კომუნიზმის სინთეზი.

საწყისი  წერტილი იდეოლოგიისა. რომელსაც გმობს Buchanan  არის „კულტურული რევოლუცია„ რომლის წყაროცაა Max horkeimer-ში ფრანკფურტის სკოლაში ჯერ გერმანიაში და შემდეგ აშშ-ში :

Horkheimer-ის. ხელმძღვანელობით ფრანკფურტის სკოლამ დაიწყო მარქსიზმის გადათარგმნა კულტურის ცნებებში. ბრძოლის ძველი სახელმძღვანელოები გადაყარეს და ახალი სახელმძღვანელოები დაწერეს. 

ძველი მარქსისტებისთვის მტერი იყო კაპიტალიზმი.

ახალი მარქსისტებისთვის მტერი იყო დასავლეთის კულტურა. ისინი ძალაუფლების დასაპყრობად ათწლეულობით მშვიდად შრომობდნენ და არ იყენებდნენ ძალადობას.

ისინი  გაიმარჯვებენ მარტო მაშინ როდესაც ქრისტიანობა მოკვდება დასავლელი ადამიანის სულში.

და. ეს. მოხდება. მხოლოდ კულტურულ მარქსისტთა მათი მოკავშირეების მიერ კულტურის და განათლების ინსტიტუტების დაპყრობის შემდეგ მხოლოდ ამ ინსტიტუტებში კულტურულ  მარქსისტთა გაბატონების შემდეგ.

Gerald Atkinson-ის, John Fonte-ის თუ  Raymond Raehn-ის ნაირი ავტორების ციტირებით სულთა დაპყრობას Buchanan  ათარიღებს დროით ბოლშევიკურ გადატრიალებასა და 1930-ან წლებს შორის :

ამ დროს  ფრანკფურტის სკოლას შეუერთდნენ მუსიკალური კრიტიკოსი Theodor Adorno,  ფსიქოლოგი Erich Fromm და სოციოლოგი Wilhelm Reich.

მაგრამ 1933 წელს ბერლინში ხელისუფლებაში მოვიდა ადოლფ ჰიტლერი და ფრანკფურტის სკოლა გადაბარგდა აშშ-ში. Comumbia University-ს დახმარებით იქ წავიდტა აგრეთვე სტუდენტი Herbert Marcuse.

მათ თავისი ახალი ფრანკფურტის სკოლა დააფუძნეს ნიუ იორკში და თავისი ნიჭი და ენერგია მოახმარეს მათი გულუხვად მიმღები ქვეყნის კულტურისთვის ძირის გამოსათხრელად.

Buchanan  გმობს „ კრიტიკულ თეორიას „ // la théorie critique // რომელიც. უარყოფს დასავლური კულტურის ყველა არსებით ელემენტს : ქრისტიანობიდან პატრიოტიზმამდე, ავტორიტეტიდან ოჯახამდე, უარყოფა იერარქიებს, მორალს, ტრადიციებს, ნაციონალიზმს, მემკვიდრეობა-hérédité-ს, და ა.შ. 

კლუტურულმა. მარქსისტებმა, ფრანკფურტის სკოლის იდეოლოგებმა და მათმა მიმდევრებმა თანდათანობით სახელი გაუტეხეს დასავლური კულტურის საფუძვლები და ეს საფუძვლები გამოაცხადეს ყველაზე და ყველაფერზე სალანძღავ-სათრევ და მოსასპობ რამედ.

კრიტიკული თეორია გაუთავებლად და სისტემატურად იმეორებ რო დასავლური საზოგადოებები არის რასიზმის, სექსიზმის, ნატივიზმის, ქსენოფობიის, ფაშიზმის და ნაციზმის მშობელი და მიმღები საშინელებები.

 Buchanan ამბობს. რომ ფრანკფურტის სკოლის მიერ ნაშობი კულტურული რევოლუცია ხდება დასავლური საზოგადოებების გასაეროობა-laïcisme-ს, ჰუმანიზმის და ათეიზმის, ინდივიდუალიზმის და ათეიზმის გავრცელება-გაბატონებით, სოციალიზმით და კომუნიზმით შთაგონებული ეგალიტარისტული რეჟიმის დამყარებით.

 Buchanan გმობს ღმერთის რწმენის მაგივრად ადამიანის კულტის შექმნას.

ფრანკფურტის სკოლის წევრებს და მიმდევრებს სურთ  იმპერიების, სახელმწიფოების, ერების, ქრისტიანული ცივილიზაციის მოკვლა და ყველაფრის ყიდვა-გაყიდვის დაშვება.

მათი მტკიცებით კაცობრიობის მიერ ათასწლეულების მიერ შექმნილი ცივილიზაციის მოსპობა და აბსოლუტურად ყველაფრის ყიდვა-გაყიდვა მიიყვანს კაცობრიობას სამოთხემდე.

ამის არ სჯერათ მარტო მოსასპობ სექსისტ-ფაშისტ-ჰომოფობ-რასისტ-ნაციონალისტებს. წერტილი. 

ესაა ფრანკფურტის სკოლა და კულტურული მარქსიზმი რომელსაც ებრძვის Buchanan.

Buchanan-ის თვალში ათეისტური ჰუმანიზმი განასახიერებს. აბსოლუტურ რელატივიზმს, ე.ი. იერარქიების გაქრობას და სიკეთეს და ბოროტებას შორის,მშვენიერებასა და სიმახინჯეს ,და ა.შ. შორის არსებული საზღვრის გაბუნდოვანებას.

ათეისტური ჰუმანიზმი სპობს ყველაფერს რაც ამერიკულ საზოგადოებაში მიანიშნებს ქრისტიანულ ღირებულებებზე. ასეა. განსაკუთრებით საზოგადოებრივ სფეროში // სკოლებში, ადმინისტრაციაში, და ა. შ.//.

Buchanan ამბობს რომ ათეისტური ჰუმანიზმი არის აშშ-ს უმაღლესი სასამართლოს წევრების ახალი რელიგია.

Buchanan-ის თქმით ეს ინდივიდები მეთოდურად ცლიან ამერიკის სკოლებს და საზოგადოებრივ ადგილებს ქრისტიანული ამერიკის უკანასკნელი ნაშთებისგან.

ათეისტური ჰუმანიზმი არის რწმენა, ამერიკული ელიტის რწმენა და ისა ერს დააძალა და გააბატონა უმაღლესმა სასამართლომ.

ქრისტიანობის. დიდი მტრის უდიდესი წარმატება ალბათ არის ის რომ მან დაარწმუნა ამერიკელები რომ ისაა უბრალოდ თვითონ გონების მიერ შეკრებილი იდეები და არა მტერი.

ამერიკა აღარაა ქრისტიანული იმიტომ რომ ის აღარაა დემოკრატიული.

ესაა ნამდვილი სახელმწიფო გადატრიალება…

ჩვენ ამერიკაში აღარ ვცხოვრობთ უმრავლესობის კანონით.

ჩვენ ვცხოვრობთ. უმცირესობათა კანონით და ამ უმცირესობების მსოფლმხედველობას უნდა იზიარებდეს უმაღლესი სასამართლოს 5 წევრი რომელთა სახელებიც არ იცის ამერიკელთა 9/10-მა…

დექრისტიანიზაციასთან ერთად დაემხო ბიბლიურ ღირებულებებზე დაფუძნებული ძველი მორალური წყობაც და დამყარდა ათეისტური ჰუმანიზმის ახალი მორალური წყობა .

  Pat Buchanan თვლის რომ ქრისტიანულ ამერიკას თავს ესხმიან და ომს უცხადებენ  საზოგადოების გამაბრუებელი და საზოგადოებრივი აზრის შემქმნელი დიდი სახელმწიფო და კერძო ინსტიტუტებიდან.

ის განსაკუთრებით გმობს სკოლას და განათლებას:

მაგრამ დღეს მეტისმეტად ბევრ ჩვენს სკოლაში ჩვენს ბავშვებს წაართვეს მათი უმანკოება, მათი სული მოწამლულია ბიბლიური მემკვიდრეობის, ჩვენი ამერიკელი გმირების და ამერიკის ისტორიის წინააღმდეგ, სარწმუნოების,ოჯახის და ქვეყნის ღირებულებათა წინააღმდეგ.

განათლება იდეალური ადგილია. ასეთი რევოლუციის კატეხიზმოს გასავრცელებლად :

დაიპყრეს ამერიკული სახელმწიფო სკოლები და გადააქციეს ისინი ათეისტური ჰუმანიზმის საქადაგებელ კათედრებად. ეს ახალი რელიგია რომელიც ვერ ბედავს თავისი სახელის წარმოთქმას საკუთარი ნებით არ დათმობს მონაპოვარს, ათეისტური  ჰუმანიზმის რელიგიის ეკლესიებად ქცეულ სკოლებს..

ათეისტების მოკავშირეები, მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები, აკადემიური სამყარო და განათლების ფედერალური და სახელმწიფო ბიუროკრატიები ქმნიან ერთიან ფრონტს მაშინ როდესაც ფედერალური სასამართლოები იცავენ მათ მონოპოლისტურ კონტროლს.

კულტურულ მარქსიზმთან მებრძოლებს პირველ რიგში რელატივიზმის ეშინიათ.

ისინი თლიან რომ ქრისტიანულ ღირებულებათა მოსპობა მოიტანს ერთგვარ სახელმწიფო ათეიზმს.

ქვემოთ დავინახავთ რომ მხეცი Anders Breivik-ის. აზრით არის. სხვა საფრთხეც-ერთი რელიგიის შეცვლა მეორეთი, ქრისტიანობის შეცვლა ისლამით.

 Buchanan ამხელს და. გმობს. ისლამის საფრთხეს ევროპაში, მაგრამ ფიქრობს. რომ აშშ-ში გამართული ომი ქრისტიანული ღირებულებების და სიმბოლოების წინააღმდეგ

მიზნად. ისახავს ცოდვილი და უნამუსო ადამიანის დაყენებას ღმერთის ადგილზე და არა  აშშ-ში ერთი რელიგიის შეცვლას მეორეთი :

 „ ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი ქვეყანა გარეშე მტრებისგან და ამავე დროს უნდა დავიცვათ ამერიკის სული, ჩვენუ მეობა, ჩვენი ტწმენები…„.

 Buchanan უარყოფს საეროობას, ათეისტურ ჰუმანიზმს, რელატივიზმს, ებრძვის. ინდივიდუალისტურ ღირებულებებს, სოციალიზმით და კომუნიზმით შთაგონებული ეგალიტარული რეჟიმის დამყარებას.

Buchanan ებრძვის აგრესიულ საეროობას. რომელიც აშშ-ში სპობს და ნაგავში ყრის ქრისტიანულ სიმბოლოებს.

ებრძვის  ინდივიდუალიზმს რომელიც ღვთაებრივ ნორმას ცვლის ცოდვილი, უვიცი და რეკლამებით გამოტვინებული, ყველაფერს დახარბებული ადამიანის მიერ დადგენილი ნორმით.

Buchanan აღწერს 

„ ახალი მსოფლიო წესრიგი-New World Order-ის თანდათანობით და უხმაუროდ შექმნას. 

ეს. კონცეფცია. ფართოდაა გავრცელებული როგორც აშშ-ს ისე ევროპის, განსაკუთრებით კი დიდი ბრიტანეთის მემარჯვენე რადიკალებში.

„ ახალი მსოფლიო წესრიგის„, , 

„ პოლიტიკურად კორექტულის „ , კულტურული მარქსიზმის კონცეფციებს შორის არის გარკვეული სიახლოვეც.

კულტურული მარქსიზმის იდეოლოგიის. გაბატონება აადვილებს ახალი მსოფლიო წესრიგის დამყარებას და 

„ პოლიტიკურად კორექტული „ არის კულტურული მარქსისტების ერთ-ერთი იარაღი რომელსაც ისინი იყენებენ ოპოზიციის დასათრგუნად და მათი პროექტების კრიტიკის ჩასახშობად.

კულტურული მარქსიზმის იდეოლოგია იშლება და იფანტება მრავალ სხვადასხვა 

„ ქვეიდეოლოგიად „:

ენვირომენტალიზმად, ფემინიზმად, ჰუმანიზმად, კონდუმერიზმად ანუ რეკლამებით შემოთავაზებულ მაცდურ რამეებს დახარბებად,ათეიზმად და სოციალიზმად. 

ყოველმა  მათგანმა. მიიღო რელიგიური ასპექტები, მაგრამ მათი მიზანია. ქრისტიანობის განზე გაწევა და მისი ადგილის დაკავება.

თავის  ყველაზე ბოლო ნაშრომებშიც The Death of the West, Where the Right Went Wrong, State of Emergency. Buchanan  ამბობს. და. იმეორებს. რომ  კულტურული მარქსიზმიზმის. მიზანია. ერების და და მათი საზღვრების დაშლა-მოსპობით და. მასობრივი იმიგრაციის. წახალისებით  ერთი და ერთიანი მულტიკულტურალური მონდიალურ-გლობალურ-პლანეტარული აღრეულ-მეტისირებული საზოგადოების შექმნა. მეორეს მხრივ კულტურულ მარქსისტებს სურთ თეთრი რასის სიკვდილის დაჩქარება და გაადვილება.

The Death of the West-ში Buchanan 

ამბობს. რომ. „. თეთრი რასა „ კნინდება. და  ის შეიძლება. გაქრეს იმიტომ რომ აშშ-იც და ევროპაშიც აჩენენ უფრო და უფრო ნაკლებ ბავშვებს. ამას. კი. განაპირობებს 

„ კულტურული რევოლუციის „ მიერ დაშვებული სოციალური და სექსუალური ქცევები. ა

ამის მეორე მიზეზია სამედიცინო პრაქტიკები და. მეცნიერული აღმოჩენები რომლებსაც ახალისელებენ, აფინანსებენ და აკანონებენ ისინი ვინც დგანან ყველაფერი ამის უკან.

კულტურული. მარქსისტები და მათი მოკავშირეები უტევენ და თავს ესხმიან ქორწინების ინსტიტუტს რომელსაც იცავს Buchanan.

1992 წელს. ბილ კლინტონის. პირველად არჩევის წინ  მაშინ პრეზიდენტობის კანდიდატი რესპუბლიკური პარტიისთვის Buchanan  კლინტონს აღწერდა როგორც ერთ-ერთ მთავარ საფრთხეს:

Clinton and Clinton  ამერიკას. დააძალებენ აბორტს სულერთია ვის პირველივე მოთხოვნით…, უფლებებს ჰომოსექსუალებისთვის, ისინი დაიწყებენ რელიგიური სკოლების ჩაგვრა-დისკრიმინაციას ! 

მაგრამ. ამერიკას არ უნდა ასეთი ცვლილებები. ამერიკას არ სჭირდება ასეთი ცვლილებები.

და. ჩვენ ვერ ავიტანთ ასეთ ცვლილებებს ერში რომელსაც ჯერ კიდევ შეიძლება ვუწოდოთ „ ღმერთის ქვეყანა „.

კულტურული მარქსიზმი ახალისებს და ხელს უწყობს. ზოგ სოციალურ და სექსუალურ ქცევას რომელთა მიზანიცაა. ქორწინების და ოჯახის ფენომენების და მოსახლეობის. მომავლის უზრულველმყოფელი შვილების ყოლის დისკრედიტაცია და გაუფასურება.

Buchanan  გმობს მასობრივი ინფორმაციის ზოგ საშუალებას. რომლებიც ხოტბას ასხავენ ცელიბატს ანუ მარტო, დაუქორწინებლად და დაუოჯახებლად ცხოვრებას და. თავისუფლებებს. რომლებსაც თითქოს უნდა იძლეოდეს ასეთი მარტოობა. ის. გმობს. ჰომოსექსუალობას რომელიც ხელს უშლის შვილების ყოლას.  ის. გმობს. ბუნებრივი წყობის უარმყოფელ ფემინიზმს რომელსაც

„ ქალის და მამაკაცის ხელოვნური თანასწორობის „ დამკვიდრება.

ის. გმობს. პორნოგრაფიას. რომელიც სექსუალურ აქტს გადააქცევს მარტო სიამოვნების წყაროდ და  გამოყოფს მას. მოსახლეობის გამრავლების მისი ფუნდამენტური ფუნქციისგან.

Buchanan  ამბობს. რომ ამ მავნე. სოციალურ და სექსუალურ ქცევებს ამკვიდრებს კულტურულ მარქსისტთა ახალი კატეხიზმო რომელიც ყველაფრის ცენტრში აყენებს ინდივიდს და. უმნიშვნელო რამეებად აცხადებს კოლექტივსმ ხალხს და ერს.

ასეთმა ქცევებმა თეთრ, ქრისტიან დასავლეთში, აშშ-ში და ევროპაში ხელი უნდა შეუწყონ  უფრო და უფრო ნაკლებ შვილთა გაჩენას // dénatalité//.

და ვინც ამას აკრიტიკებს უნდა იყვნენ დიაბოლიზებულნი, უნდა გამოცხადნენ სატანაზე უფრო დიდ სატანებად. ეს უნდა გაკეთდეს პოლიტიკურად კორექტულის მეშვეობით.

„ კულტურული მარქსიზმის კატეხიზმო გვასწავლის რომ ჰომოსექსუალობა ადამიანის თავისუფალი  დაარჩევანია და არა ცოდვა და. განსხვავებული აზრის მქონენი არიან მუზმუზელა ფარისევლები //bigots// რომლებიც უნდა გაკოჭო და ხელახლა აღზარდო „.

Buchanan ასევე. გმობს ახალ სამედიცინო პრაქტიკებს  რომლებიც საშიშია „ თეთრი დასავლეთის „ სიცოცხლისთვის და გამრავლებისთვის სამ დონეზე :

სანამ ადამიანი ჩაისახება არის კონტრაცეფცია ის რომ არ ჩაისახოს, როცა ადამიანი ჩაისახება არის აბორტი რომ ის მოკვდეს სანამ დაიბადება და სანამ უკვე დაბადებული ბუნებრივი სიკვდილით მოკვდება არის ევტანაზია რომ ის მალე მოკვდეს.

ამ დფეროში Buchanan  განსაკუთრებით შთაგონებულია. პაპი  Paul VI-ს ენციკლიკა Humanae Vitae-თი რომელიც იმორალურად აცხადებს ბავშვთა  დაბადებების ხელოვნურად გაკონტროლებას.

Buchanan  ამბობს. რომ კულტურული მარქსიზმის პროგრამაა  ამერიკულ საზოგადოებაში ცხოვრების საფუძვლების უხმაუროდ და ფარულად მოსპობა : 

თუ კი ადამიანებს დაარწმუებენ იმაში რომ ჰომოსექსუალობა ცხოვრების ლეგიტიმური და პატივსაცემი წესია, რომ აბორტი ანუ საკუთარი შვილის მოკვლა არის ლეგიტიმური, კანონიერი პიროვნული არჩევანი,  რომ პორნოგრაფია არის მარტო იმის თვალში ვინც მას უყურებს, ვერავითარი ფედერალური კანონი ვერ მოიყვანს მათ ჭკუაზე.

თუ კი ქალს დაარწმუნებენ იმაში რომ გაყრა არის კანონიერ-ლეგიტიმური პასუხი რთულ ქორწინებაზე ვერავითარი დემოკრატიული მთავრობა ვერ დაამკვიდრებს განსხვავებულ ღირებულებებს.

დოქტორი John Wallace  ბოლონიის John Hopkins-ის უნივერსიტეტიდან: 

„ თუ კი ქალები შოულობენ იმდენ ფულს რომ შეუძლიათ ფინანსურად დამოუკიდებლად ცხოვრება მათ აღარ სჭირდებათ ქმარი.

და თუ კი შეგიძლიათ უგულოდ ხვევნა კოცნა მტლაშა მტლუში, სექსუალური ურთიერთობები ბავშვის გაჩენის გარეშე რაღათ გინდათ დაქორწინება ? „.

ესეც ბოდიში კულტურული მარქსიზმია

Patrick J. Buchanan
აშშ-ს. ერონული. ბესტსელერი რომელმაც შოკში ჩააგდო მთელი ერი-The Death of The West  ანუ დასავლეთის სიკვდილი ყვება იმაზე თუ როგორ ხდება დასავლეთის კულტურის და ძალის უფრო და უფრო დაკნინება-დაცემა.
დასავლეთი კვდება. ევროპაში და აშშ-ში ჩნდება უფრო და უფრო ნაკლები ბავშვი. ამას ემატება მოსახლეობათა მკვეთრი და უზომო ზრდა აფრიკაში, აზიაში, ლათინურ ამერიკაში.
ეს იწვევს მსოფლიო ძალების კატასტროფიულ ძვრებს და იმიგრაციის წამლეკავ ტალღებს. ეს ახდენს ყოველი დასავლური საზოგადოების და ერის პოლარიზებას.
The Death of the West აღწერს თუ როგორ ქრება ძველი ცივილიზაცია, კულტურა და მოდის ახალი მსოფლიო წყობა რომელსაც ექნება შემაძრწუნებელი შედეგები  ჩვენი თავისუფლებისთვის, ჩვენი რწმენისთვის და ამერიკული დემოკრატიის უპირატესობისთვის.
ესაა პროვოკაციული, მწვავე, დამაფიქრებელი ნაშრომი.

The national bestseller that shocked the nation–The Death of the West is an unflinching look at the increasing decline in Western culture and power.

The West is dying. Collapsing birth rates in Europe and the U. S., coupled with population explosions in Africa, Asia and Latin America are set to cause cataclysmic shifts in world power, as unchecked immigration swamps and polarizes every Western society and nation.
The Death of the West details how a civilization, culture, and moral order are passing away and foresees a new world order that has terrifying implications for our freedom, our faith, and the preeminence of American democracy. 

The Death of the West is a timely, provocative study that asks the question that quietly troubles millions: Is the America we grew up in gone forever?


სახელგანთქმულ, ფსიქოანალიზის მამა ფროიდს ხშირად წარმოადგენენ როგორც 1960-ანი წლების სექსუალური რევოლუციის მამას.

და. ფსიქოანალიზს. წარმოადგენენ ხოლმე როგორც მსოფლმხედველობას რომლის გარეშეც ვერ. იქნებოდა ქალთა და ჰომოსექსუალთა განმანთავისუფლებელი მოძრაობები.

ფროიდის და ფსიქოანალიზის ასე წარმოდგენა არაა სწორი.

ფროიდი იყო ონტოლოგიურად ჰომოფობი იმიტომ რომ მისთვის ნორმა იყო ჰეტეროსექსუალობა, მონოგამია, ცოლ-ქმრობა, ისტორიული ოჯახი, შვილების გაჩენა.

ფროიდი ამბობდა რომ ამ ნორმიდან გადახვევა არის არანორმალურობა, უხამსობა და გარყვნილება // perversion //. ასე უყურებდა ის ჰომოსექსუალებს, მაგრამ აგრეთვე პედოფილებს და ზოოფილებს…

სექსუალური განთავისუფლება // მათ შორის მარგარეტ ტეტჩერის ბრიტანეთის ელიტაში პედოფილთა არაჩვეულებრივი კონცენტრაცია // არის XX  საუკუნის მეორე ნახევრის ფროიდო-მარქსიზმის // freudo-marxisme // და არა ფროიდიზის დიდი მიღწევა.

ფროიდი იყო ონტოლოგიურად ჰომოფობი…

ის იყო. სექსუალური განთავისუფლების მოწინააღმდეგე იმიტომ რომ მისი აზრით ცივილიზაცია არსებობს მარტო მხეცურ-პირუტყვული სექსუალური ინსტინქტების მოთოკვის პირობებში

ფროიდს. ესმოდა იერარქიების ფასი, ის იცავდა იერარქიებს . მისი ფსიქოანალიზის ერთ-ერთი მთავარი კონცეფციაა განწმენდა, ამაღლება // sublimation // . ესაა მხეცური აგრესიული და სექსუალური ჟინის და. ინსტინქტების გარდაქმნა  მაღალ და ამაღლებულ გრძნობებად.
ასე მაგალითად ნამდვილი ხელოვანი თავის მხეცურ ინსტინქტებს გარდაქმნის ამაღლებულ რამედ ესთეტიკურ ქმნილებათა მეშვეობით, მეცნიერი ამას აკეთებს თავისი კვლევა-ძიებით.
მხეცური ინსტინქტის მიზანია დაუყოვნებელი სიამოვნება და სასურველის ხელში ჩაგდება საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის ამის შედეგებზე დაუფიქრებლად.  ადამიანური საქციელია ამ მხეცური ინსტინქტის მოთოკვა და მისი გადაქცევა  საზოგადოებისთვის, ქვეყნისთვის, ერისთვის, კაცობრიობისთვის სასარგებლო მოქმედებად.
აი ესაა ფროიდი. 
სექსუალურ. რევოლუციას და და მარგარეტ ტეტჩერის ბრიტანეთის ელიტაში პედოფილების შეკრებას ხელი შეუწყვეს  Wilhelm Reich-მა, Eric Fromm-მა თუ Herbert Marcuse-მ, ფროიდო-მარქსისტებმა, ლიბერტარულმა მარქსისტებმა რომლებისთვისაც მხეცური სექსუალური ჟინის სულერთია სად,სულერთია როდის და სულერთია რის ფასად დაკმაყოფილება  უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ქვეყნის, ერის სამსახური.
ესაა კულტურული მარქსიზმი.

ეხ ქალაქო, ქალაქო

ქალაქში ცხოვრება არაა ლობიოს ჭამა

http://www.internetactu.net/2009/01/12/comment-la-ville-nuit-elle-a-notre-cerveau/

http://latribunedessemaines.fr/megapoles-stress-social-et-sante-mentale/

 

დღეს კაცობრიობის ნახევარი ცხოვრობს ქალაქებში. 2050 წლისთვის ქალაქებში იცხოვრებს მსოფლიო მოსახლეობის 2/3. ეს თქვეს. ურბანიზაციის სპეციალისტებმა  ბარსელონაში ეხლახანს ორგანიზებულ ფორუმზე.

Philippe Dorison, le 15/09/2004

მაგრამ. ქალაქი, განსაკუთრებით გიგანტური ქალაქი, რთული გარემოა ადამიანისთვის.

„ ქალაქი მუდამ იყო ინტელექტუალური ცხოვრებისთვის იმპულსის მიმცემი გარემო„ , ამბობს ჟურნალისტი Jonah Lehrer Boston Globe-ში გამოქვეყნებულ წერილში, ეს ჟურნალისტი არის ავტორი შესანიშნავი ნაშრმისა  Proust was neuroscientist

// პრუსტი ნეირომეცნიერი იყო // და. ბოლო დროინდელი ნაშრომისა  How. we decide // როგორ ვიღებთ გადაწყვეტილებებს //.

ოღონდ. ჩვენ ჯერ კიდევ ცუდად. ვიცით თუ როგორ მოქმედებს ქალაქი ჩვენს ტვინზე.

ქალაქი არ უწყობს ხელს. კონცენტრაციას

ამერიკელმა. და. ავსტრალიელმა მკვლევარებმა დაიწყეს ჩვენება იმისა რომ უბრალოდ ქალაქურ გარემოში ცხოვრება მოქმედებს ჩვენი ტვინის ბაზისურ პროცესებზე, ბაზისურ მენტალურ პროცესებზე.

„ გაჭედილ, ხალხით სავსე ქუჩაში რამოდენიმე წუთის გატარების შემდეგ ტვინს უკვე უჭირს  მიღებული ინფორმაციის ორგანიზება მეხსიერებაში„ , ამბობს  მიჩიგანის. უნივერსიტეტის კოგნიტიური ნეირომეცნიერების ლაბორატორიის ფსიქოლოგი Marc Berman.

ბუნება კი, პირიქით, უაღრესად სასარგებლო უნდა. იყოს ტვინისთვის.

გამოკვლევებმა. ისიც. კი აჩვენეს რომ. საავადყოფოში მწოლიარე ავადმყოფებიდან უფრო სწრაფად ჯანმრთელდება ის ვინც თავისი ოთახის ფანჯრიდან ხედაცს ხეებს.

დედამიწის. მოსახლეობის უმრავლესობა ცხოვრობს ქალაქებში, მომწყვდეული ბეტონსა და ავტომობილებს შორის. 

ეს მოქმედებს ჩვენს. მენტალურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე, მეტიც, ამას შეუძლია ჩვენი აზროვნების წესის შეცვლა.

ამიტომ. ნეირომეცნიერები და ფსიქოლოგები დაინტერესდნენ ქალაქური ცხოვრების პირობებით, ქალაქების მოწყობით რათა ქალაქმა. ნაკლები ზიანი მიაყენოს ჩვენს ტვინს..

ქალაქის. ცენტრში ხეების დარგვას თუ. ქალაქური პარკების შექმნას შეუძლია  ქალაქური. ცხოვრების. უარყოფითი ასპექტების მნიშვნელოვანწილად შესუსტება.

როდესაც ქალაქში დავდივართ ჩვენი ტვინი მუდამ ეძებს პოტენციურ საფრთხეებს, მან უნდა მოაწესრიგოს ტრანსპორტის მოძრაობასთან და ქალაქურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი სტიმული. 

ქალაქურ. ცხოვრებაში ჩართულობა გვაუძლურებს ვინაიდან ის იყენებს. ტვინის. ერთ-ერთ მთავარ. სუსტ წერტილს :  კონცენტრაციია მისეულ უნარს.

ქალაქი. გვიგზავნის. უამრავ სტიმულს და ჩვენ იძულებული ვართ მუდამ ვცვალოთ. ჩვენი ყურადღება რათა. გარ. გაგვართოს ნაკლებად მნიშვნელოვანმა. რამემ და , მაგალითად არ ჩავვარდეთ მანქანის ქვეშ.

გონება. გავს  ძლიერ. სუპერკომპიუტერს, მაგრამ ქალაქის მიერ გამოგზავნილ ყველა სტიმულზე ყურადღების გაფანტვას მიაქვს უზარმაზარი ენერგია.

ბუნებრივ გარემოში. ცხოვრებას კი არ სჭირდება. ამდენი კოგნიტიური ძალისხმევა.  ბუნებრივი გარემოც სავსეა ობიექტებით რომლებიც იპყრობს ჩვენს ყურადღებას, მაგრამ ისინი არ იწვევენ უარყოფით ემოციურ რეაქციას მაშინ როდესაც მანქანის ან გაურკვეველი ბრბოს მოახლოებამ შეიძლება დაგვძაბოს ან შეგვაკრთოს.

   ქალაქი ასუსტებს ან სულაც სპობს ჩვენი თვითკონკონტროლის 

უნარს

ქალაქური აურზაური  ცუდად მოქმედებს არა მარტო ჩვენი კონცენტრაციის უნარზე.  ის. ცუდად  მოქმედებს. თვითკონტროლის ჩვენ უნარზეც.

ლონდონის ან ნიუ იორკის. ნაირ. დიდ ქალაქებში სეირნობისას ჩვენ გვაცდუნებს მრავალი რეკლამა და ვიტრინებში გამოფენილი და ა.შ. ნივთები.

ასეთი სირინოზებისთვის. წინააღმდეგობის გასაწევად. ჩვენ ვეყრდნობით cortex préfrontal-ს, რაც პასუხისმგებელია მიზანმიმართულ ყურადღებაზე და გვეხმარება ტრანსპორტის მოძრაობისთვის თავის არიდებაში.

ქალაქში ჩვენი ხეტიალით. დაუძლურებულს, მას უკვე ნაკლებად. შეუძლია თვითკონტროლი რის. გამოც ჩვენ შეიძლება ავყვეთ ქალაქურ ცდუნებებს.

„ მე. ვფიქრობ რომ ქალაქები. ამჟღავნებენ. ჩვენი ზოგი „ უმაღლესი „ მენტალური ფუნქციის სისუსტეს „, ამბობს  ილინოისის. უნივერსიტეტის პეიზაჟის და ადამიანის ჯანმრთელობის ლაბორატორიის დირექტორი Frances Kuo.

„ ჩვენ. გვგონია. რომ ჩვენი ნიჭები ერთხელ და სამუდამოდ გვაქვს მოპოვებული, მაგრამ მათი დაცვაა საჭირო. „ 

ჩვენმა. გამოკვლევებმა აჩვენა. რომ ქალაქურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული კოგნიტიური ტვირთი ადამინს. უბიძგებს. შოკოლადის. და არა ხილის ყიდვისკენ. ქალაქი ასუსტებს რაღაცის ყიდვისკენ გამუდმებული მოწოდებებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის უნარს..

 

ქალაქურმა  ცხოვრებამ შეიძლება დაგვაკარგინოს  ჩვენი გსკონტროლების კონტროლების უნარიც.

Kuo-მ და მისმა კოლეგებმა აჩვენეს. ის. ოოჯახისმ საშინაო ძალადობა ნაკლებია ბინებში რომელთა მცხოვრებლებსაც ფანჯრებიდან შეუძლიათ ბუნების დანახვა. საკუთარი ბინის ფანჯრებიდანაც ბეტონის დანახვა ამხეცებს ადამიანს.

დახერვა, გადატვირთვა, წარმოუდგენელი ხმაურები, ესეც მოქმედებს. აგრესიულობის გაძლიერებაზე.

ქალაქის მიერ გამოგზავნილი სტიმულებით დაღლილი ტვინი უფრო იოლად ეღგზნება.

მაგრამ მარტო მწვანე მინდვრები. არაა. საკმარისი, საჭიროა. ფლორას მრავალფეროვნებაც, როგორც ამას ამბობს ავსტრალიის Queensland-ის უნივერსიტეტის ეკოლოგი Richard Fuller.

კარგად გაშენებულ პარკში ტვინის უნქციონირების გაუმჯობესება შეიძლება. რამოდენიმე წუთში.

როგორც აჩვენა Marc Berman-ის. გამოკვლევამ ჩვენი ყურადღების და ჩვენი მეხსიერების გასაუმჯობესებლად დოპინგზე და წამლებზე უკეთესია სეირნობა ბუნებრივ გარემოში // სადაც ლამაზი ყვავილებია და არა თენგიზ სიგუა და მის თანამებრძოლთა ბრბოები//. 

„ ქალაქში ცხოვრება. ამწვავებს მენტალური ჯანმრთელობის უამრავ პრობლემას, ასუსტებს ყურადღებას, საკუთარი თავის ფლობის უნარს, და ა. შ. მაგრამ რატომ განაგრძობენ ქალაქები ზრდას ?  

და. რატომ რჩება. ქალაქი ელექტრონულ ხანაშიც ინტელექტუალური ცხოვრების წყარო ? ეს კითხვა. დასვა Jonah Lehrer-მა.

იმიტომ რომ. ქალაქებში კონცენტრირებულია. სოციალური ურთიერთმოქმედებებიც რაც არის. ინოვაციის. და შემოქმედებიდობის წყარო, ამბობენ  ინსტიტუტი  Santa Fe-ს მეცნიერები…

ჩვენ არ გავცვივდებით სასწრაფოდ სოფელში ამიტომ ქალაქები უნდა ვაქციოთ ნაკლებად აგრესიულ,ადამიანისთვის უფრო მოხერხებულ, ადამიანის ტვინის შესაძლებლობებისთვის ანგარიშის გამწევ ადგილებად.

http://latribunedessemaines.fr/megapoles-stress-social-et-sante-mentale/

Catherine Belzung, მეგაპოლისები, სოციალური სტრესი და მენტალური, ფსიქიური ჯანმრთელობა,  2016 წლის 21 ოქტომბერი

დიდი ქალაქები // megapoles // გვაძლევენ გამამდიდრებელი შეხვედრების შესანიშნავ შესაძლებლობებს, მაგრამ ბოლო დროინდელი გამოკვლები გვეუბნება რომ მჭიდროდ დასახლებული ქალაქები ბევრ უხერხულობას უქმნის ამ ქალაქების მკვიდრებს. ამ უხერხულობებს შორისაა ჰაერის დაბინძურება, ხმაური, მწვანე სივრცეების არარსებობა :  ეს. ფაქტორები დარდს და ნაღველს უჩენს ადამიანებს. ისინი ცუდად გრძნობენ თავს. 

 

ბოლო ხანების. გამოკვლევები. გვეუბნება. რომ ქალაქების მკვიდრთა ცუდად ყოფნის // mal-être// განცდის. მთავარი მიზეზი უნდა იყოს სოციალური სტრესი, მაგ. მარგინალიზაცია, სოციალური იზოლირება, განსაკუთრებით იზოლირება მჭიდროდ დასახლებულ ადგილას, კრიმინალის მაღალი დონე ან სოციალური მხარდაჭერის არარსებობა.

 

სტრესები არ აჩენენ მარტო ცუდად ყოფნის გრძნობას. ისინი ასევე ხანგრძლივად ცვლიან ქალაქის მკვიდრთა ტვინის ფუნქციონირებას.   

 

მკვლევარებმა აჩვენეს. რომ ტვინის მოქმედება ცვლის, აყალბებს // alterer// ქალაქური კონტექსტი. ქალაქური კონტექსტი განსაკუთრებით მოქმედებს ტვინის იმ ზონებზე რომლებიც იწვევენ დარდის განცდას და არეგულირებენ სტრესს.

 

  უფრო გავრცელდა. ზოგი მენტალური პათოლოგიაც : 21%-ით უფრო გავრცელდა დარდი და ნაღველი, 39%-ით უფრო გავრცელდა დეპრესია. 

 

შიზოფრენიის შემთხვევების რაოდენობა კი 2,75-ჯერ გაიზარდა მათ შორის ვინც თავისი ცხოვრების პირველი 15 წელი გაატარა დიდ ქალაქში. (Pedersen et Mortensen, 2001). რაც. უფრო დიდია ქალაქი და რაც უფრო მეტი ხანია გატარებული იქ მით უფრო დიდია პროცენტი.

 

მაგრამ ეს არაა. შეჩვენება და წყევლა. დიდი ქალაქების მცხოვრებლებს არა აქვთ მისჯილი ფსიქიური ავადმყოფობები. 

 

გამოკვლევებმა აჩვენა. რომ მწვანე სივრცეების არსებობა ქალაქში აუმჯობესებს მოქალაქეთა კეთილდღეობას. და მწვანე სივრცეების სასიკეთო მოქმედება ძლიერდება. მათი ზომის და მათი ბიომრავალფეროვნების  ზრდის შესაბამისად.

 

ამას გარდა ქალაქებით გასრესილებს და გამოთაყვანებულებს შველის ბრძოლა სოციალური იზოლირების წინააღმდეგ, ადამიანთა მოქცევა კეთილგანწყობილ გარემოში, მორალურ, სულიერ და მატერიალურ გასაჭირში ჩავარდნილებისთვის დახმარების გაწევა.

 

უბრალოდ. სურვილი და კეთილგანწყობილი მოქმედებაა საჭირო.

 

ზოგი ფიქრობს. რომ ესაა უტოპია, რომ რამის მიღწევას მცირე მასშტაბით. შესძლებენ მხოლოდ იშვიათი განსაკუთრებით მონდომებული პიროვნებები.

 

მაგრამ არაა ასე. და. გამოცდილებამ აჩვენა  რომ. ქალაქშიც შეიძლება სოლიდარობის დიდ მოძრაობათა შექმნა. : 

 

ასე. მაგალითად 2012 წლის ოქტომბერში აშშ-ს ჩრდილ-აღმოსავლეთი ნაწილის ამაოხრებელი ციკლონი Sandy-ს შემდეგ ნიუ იორკში გაჩნდა სოლიდარობის გიგანტური ქსელი Occupy Sandy (Occupysandy.net). მისი მონაწილეები არ ელოდნენ დახმარებას გარედან, მკვიდრები მობილიზებულები იყვნენ ერთმანეთისთვის დახმარების გასაწევად.

ამან აჩვენა რომ დიდ, გიგანტურ ქალაქებშიც მოსახლეობას შეუძლია გულუხვობის გამოჩენა.

 

ამ მოძრაობამ შემდეგაც განაგრძო არსებობა. რაც მოწმობს იმაზე. რომ ეს მიდგომა ღრმადაა. ფესვგადგმული ადამიანის გულში.

 

გადაწყვეტაა თვალსაზრისის შეცვლა, ცხოვრებით დათრგუნულთა მიმართ თანაგრძნობის მეტად გამოვლენა.  და. ქალაქი სულ სხვა. სახეს მიიღებს.

https://www.letemps.ch/societe/cocaine-cet-obscur-plaisir-suisses

არადა მშვენიერი შვეიცარიაც გადაირია  ნარკოტიკების. და. ტოქსიკომანიების ევროპული ობსერვატორიის// l’Observatoire européen des drogues et des toxicomanies (OEDT)//. თანახმად შვეიცარია არის ქვეყანა. სადაც ყველაზე მეტად

„ ტკბებიან კოკაინით.

„1990-ანი წლების შუა ხანიდან. კოკაინი დემოკრატიზებული იქნა. ის აღარაა განკუთვნილი ელიტისთვის„ , ამბობს შვეიცარელი და ნარკოტიკით ვაჭრობის სფეროში სპეციალიზებული პროკურორი Nicolas Feuz. კოკაინი. გაიაფდა და მისი შოვნა გააიოლა შვეიცარიის ქუჩებში დასავლეთი აფრიკიდან ჩამოსული ნარკოვაჭრების გამოჩენამ.„

„. შვეიცარიაში ძალიან ძნელია, ყოველი მხრიდან სტრესია და არაა. გასაკვირი რომ მივმართავთ ასეთ ნივთიერებებს „

// მომხმარებელი Raymond//.

ეს მომხმარებელი ადასტურებს. რომ შვეიცარიაში შემსყვიდველობითი უნარი ისეთია რომ ადამიანს. დრო და. დრო შეუძლია კოკაინის ყიდვაც. და იოლია კოკაინის მონად გადაქცევაც. ის ამბობს რომ შვეიცარელი ყოველმხრიდან ისეა გტანჯული სტრესით რომ ბოლო წლებში იფეთქა ცხოვრებით გადაღლილ-გადაქანცულთა // burn-out// და. დეპრესიაში ჩავარდნილთა რაოდენობამ. გარემოს წნეხისგან

ამ გადაქანცულებმა და ილაჯგაწყვეტილებმა კოკაინშიც ნახეს როგორც უბრალოდ სიამოვნება-გართობის წყარო  ისე თვითგანკურნების საშუალება.

„ შვეიცარია. საინტერესო ქვეყანაა ამ პროდუქტების გამო. შვეიცარიის ქალაქებში არის ნერვიული კაპიტალიზმი რომელიც ადამიანებისგან მოითხოვს პირველობას კონკურენციაში, ინოვახიას და მასში მოფართხალე ადამიანები ამ პროდუქტს იყენებენ  თუნდაც მოკლე ხნით კონცენტრაციის. და ენერგიათა გასაძლიერებლად.„

ადამის. და ევას შთამომავლებო, ღმერთმა დაგიფაროთ გაკოკაინომანებისგან. მონახეთ ადამიანური საშუალებები რომლებიც არ ავნებს თქვენს ჯანმრთელობას.

მავნე ჩვევების მშობელი დრო

მავნე ჩვევების მშობელი დღევანდელობა, ლოთების, ნარკომანების, binge drinking-ის XX-XXI საუკუნე.

ცივილიზაციას. თავისი. ფასი აქვს: სტრესი, მაღალი წნევა, მავნე ჩვევები აავადებს ადამიანს.
 Amandine Cailhol — 2018 წლის 


https://www.liberation.fr/france/2018/09/20/stress-hypertension-addiction-le-chomage-nuit-a-la-sante_1680071

დიდი ფრანგული გაზეთი Liberation:  სტრესი, მაღალი წნევა, მავნე ჩვევებიaddiction, უმუშევრობა მავნეა ჯანმრთელობისთვის

დღევანდელი ცივილიზებული სამყარო სავსეა უმუშევრებით. უსაქმურობა. კი. ცუდად მოქმედებს. ნორმალური ადამიანის. ფიზიკურ და ფსიქიურ ჯანმრთელობაზე.

ამიტომ. საფრანგეთში. გაჩნდა. ასოციაცია „ ახალი სოლიდარობები. უმუშევრობის პირისპირ „
// Solidarités nouvelles. face. au. chômage; SNC // რომლებიც ამბობენ რომ ხელისუფლებამ უკეთესად უნდა იზრუნოს  „ სამუშაოს მაძიებლებზე „. თორემ მთელი ქვეყანა გაივსება უმუშევარი გიჟი ავადმყოფებით.
 
გულ-სისხლძარღვთა ავადმყოფობებმა, მავნე ჩვევებმა // addictions //, ქრონიკულ ავადმყოფობათა // დიაბეტი, მაღალი წნევა…//. დამძიმება-გამწვავებამ, სტრესმა, დარდმა,ნაღველმა, დეპრესიამ ადამიანები შეიძლება  მიიყვანოს თვითმკვლელობამდე.
 
ასოციაცია. „ ახალი სოლიდარობები. უმუშევრობის პირისპირ „ ამბობს. ჯანდაცვაში ცნობილ მრავალ  საფრთხეს  ბევრად. უფრო. ცუდი შედეგები აქვს. უმუშევრებში ვიდრე. საზოგადოდ. მოსახლეობაში. ან აქტიურად მშრომელებში. მოკლედ რომ ვთქვათ უმუშევრობა მავნეა ჯანმრთელობისთვის.
 
„ სამუშაოს. მაძიებლები „, როგორც მათ უწოდებს. ასოციაცია, ორჯერ უფრო მეტნი არიან ვიდრე სტაბილური სამუშაოს მქონენი და ისინი ავადმყოფები არიან.  ავადმყოფთა რაოდენობა იზრდება უმუშევრობის გახანგრძლივებასთან ერთად.
 
„ სამუშაოს. მაძიებელთა „ 8 პროცენტს. სჭირს. დეპრესია. მაშინ როდესაც ეს ოხერი დეპრესია სჭირს. სტაბილური სამუშაოს მქონეთა 4 პროცენტს. უმუშევრობა. ხშირად იწვევს უძილობასაც და ა.შ.
 
ფსიქიური. თვალსაზრისით  „ სამუშაოს მაძიებლები „ ანუ უმუშევრები თავს  გრძნობენ დამცირებულებად, დამნაშავეებად, გაუფასურებულებად. ესაა. რეაქცია. უმუშევრობაზე და ამან ადამიანი შეიძლება ჩააგდოს დეპრესიაში რომელმაც ის შეიძლება მიიყვანოს თვითმკვლელობამდე.
 
ეს. თქვა. ამ პრობლემების სპეციალისტმა და ექიმმა Michel Debout-მ პარიზში გამართულ მრგვალ მაგიდაზე.

„ სუსტები კი არა, დასუსტებულები „ //«Pas fragiles, mais fragilisés»//
ჯანმრთელობის. და. სამედიცინო კვლევის ეროვნული ინსტიტუტის //Inserm//  2015 წლისგამოკვლევის თანახმად  უმუშევრობის გამო ყოველ წელს თავს უნდა იკლავდეს 10-14 ათასი ადამიანი, მეტი, ვიდრე იღუპება გზებზე საავტომობილო კატასტროფებში.
უმუშევარს უჩნდება. მავნე ჩვევები. ამ ანგარიშში. 51. წლის ოლივიე ყვება :
„. როდესაც უმუშევარი გავხდი დავიწყე სმა და შევყევი. ეს მეხმარებოდა. სხვათა პირისპირ რაღაც სიმხნევის შენარჩუნებაში ვინაიდან მუდამ მქონდა იმის განცდა. რომ. რაღაცას მდებდნენ ბრალად იმიტომ რომ. უმუშევარი ვიყავი. ჩავვარდი დეპრესიაში, ვდარდობდი, მიჩნდებოდა ფიქრები თვითმკვლელობაზე….ბოლოს და ბოლოს გაჩნდა მანკიერი წრე.„
 
სხვა. ციფრი :  თვითმკვლელობის საფრთხე უმუშევრებს შორის 2,2-ჯერ. უფრო მეტია. ვიდრე იმათში. ვისაც აქვთ სამუშაო და საქმე. 
 
ექიმი  Michel Debout  ამბობს რომ უმუშევრები არ არიან ავადმყოფები, მაგრამ ისინი შეიძლება გახდნენ ავად. ისინი არ არიან სუსტები, ისინი დასუსტებულები არიან.
 
ასოციაცია ამბობს. რომ უმუშევრობის გავლენას სამუშაოს მაძიებელთა ჯანმრთელობაზე ძალიან ცოტა ყურადღება ექცევა….
 
ცემა გმართებს. გამზრდელისა ყრმა რომ ნახო  ცუდად ზრდილი მაგრამ როგორ უნდა სცემო მთელი ცივილიზაცია ?
მოკლედ. დღევანდელი კაცობრიობის ძალიან მნიშვნელოვან და გავლენიან ნაწილს შეადგენენ რეალური და პოტენციური მკვლელები, თვითმკვლელები და არამზადები. 
ასეთ კაცობრიობაში მისდა უნებურად გაჩენილი ბავშვი და არაბავშვი თუ თვითონ არ გახდება არამზადა,მკვლელი ან თვითმკვლელი მწარე რეალობის დავიწყების მცდელობებისას შეიძლება გადაიქცეს უნებურად თვითმკვლელ ლოთად ან ნარკომანად….
ხოდა. ფრანგი მეცნიერები დაფიქრდნენ მავნე ჩვევები კავშირზე თვითმკვლელობასთან.

 ყრილობის. ხმები,Catherine Brousselle,  მავნე ჩვევები და თვითმკვლელობა:  საერთო ტანჯვა

Addictions et suicide : une souffrance commune

საფრანგეთში. თებერვლის. დასაწყისში იმართება ხომე. თვითმკვლელობის პროფილაქტიკის დღეები  რომლებსაც. მართავს  ეროვნული კავშირი თვითმკვლობათა არდაშვებისთვის

//  l’Union nationale pour la prévention du suicide-UNPS// ტოქსიკომანიასთან და ალკოჰოლიზმთან მებრძოლ ასოციაციებთან ერთად.

ეხლა. დაისვა. კითხვა. მავნე. ჩვევების თვითმკვლელობასთან კავშირის შესახებ.
 საფრანგეთში „ ნაადრევი„ სიკვდილის პირველი. ფაქტორებია თამბაქოს წევა და ალკოჰოლი…
 
ქრონიკულ. ლოთებს და. ნარკომანებს შეიძლება არც უნდოდეთ თავის მოკვლა მათ შეიძლება უნდოდეთ მეტისმეტად აგრესიული და სახეფათო რამედ გცეული გარემოს მიერ მიყენებული ჭრილობების მოშუშება და ტკივილების გაყუჩება სხვადასხვა ნარკოტიკის მეშვეობით მაგრამ როგორც ქართულად იტყვიან ხოლმე შემოაკვდებათ ხოლმე საკუთარი თავი.
 
საზოგადოებაში დღეს გაბატონებული ინდივიდუალიზმი კი საშიში რამეა. 
 
სახელმწიფო  და. საზოგადოებრივი დახმარების გარეშე დარჩენილ ინდივიდს, მით უმეტეს რომ ადრე ადამიანთა მფარველი სტრუქტურები, ოჯახები იქნება ეს, ეკლესიები თუ პროფკავშირები… გატიალებულია. ამ მარტო დარჩენილ ინდივიდს კი აწვება უფრო და უფრო მეტი და მძიმე პასუხისმგებლობა. 
 
გამარჯვების. შემთხვევაში გამარჯვებული იქნება მარტო ინდივიდი. დამარცხებაზე მთელ პასუხისმგებლობას ზიდავს მარტო ინდივიდი.
 
ამას. ამბობს. ცნობილი ფრანგი ფსიქოლოგი Pierre Couteron
 დღევანდელი ცივილიზებული საზოგადოებები ძალიან ხშირად შედგებიან ოჯახური და საზოგადოებრივი მხარდაჭერის გარეშე დაჩენილი მარტოსული ინდივიდებისგან რომლებას თავის ყველანაირად გატანისთვის და მიზნების მისაღწევად მუდამ უხდებათ პირველობისთვის, სრულყოფილსთვის ბრძოლა და ხშირად ველურ კონკურენციაში ჯიკაობა.
 
ზოგი კვდება. ასეთი ქანცგამწყვეტი შრომით და ზოგი კი როგორც წესი უნებური უმუშევრობა-უსაქმურობით, მათ შორის უფსკრულია.
 
აქედანაა თამბაქოს გაუღევებელი წევა, ლოთობა და ნარკომანობა. ეს აჩენს ხშირად უნებურად თვითმკვლელობის საფრთხეს.
სოციოლოგების. თქმით. არის. ახალი მენეჯერული პოლიტიკები. როდესაც ხდება 
 „ სოციალური  ჩაციება-შევიწროება „ //ფრანგულად harcèlement social // როდესაც პოტენციურად ყოველი ადამიანი ხდება ჩამციებელ-შემვიწროვებელი და ჩაციებულ-შევიწროებული. 
 
ზოგი საწარმოება. და. დაწესებულება გვთავაზობს არსებობის ისეთ მოდელს როდესაც თუ კი ფეხი ოდნავ წაგვიცდა  გადავიქცევით სრულ არარაობად.
 
ცხოვრება. იმდენად. მკაცრად მომთხოვნელი გახდა // გამუდმებულად ითხოვენ ეფექტურობას, ნაყოფიერებას, მკაცრად ისჯება უმცირესი შეცდომაც // რომ ადამიანს აღარ ესმის თავისი შრომის აზრი და მნიშვნელობა. ის აღარ აიგივებს თავს თავის ხელობა-პროფესიასთან და დაწესებულება გადაიქცევა მის მტრად. ამას მოყვება ფსიქიური ტანჯვაც, რასაც ხშირად მოყვება გალოთება-განარკომანე და ოვერდოზებისგან სიკვდილიც. ყველაფერი ეს პროფესორი თენგიზ სიგუას და მისნაირი ტიპების თარეშის შედეგების ჩაუთვლელად.

ფედერაცია  მავნე ჩვევას // federation Addiction // თავმჯდომარე ფსიქოლოგი Jean-Pierre Couteron  საუბრობს თემაზე. „ მოზარდები და მავნე ჩვევები „.:

 
„ ჩვენ ვცხოვრობთ მავნე ჩვევების წარმომშობ საზოგადოებაში იმიტომ რომ დღევანდელი საზოგადოება  უპირველეს, უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებს ინდივიდს და არა ჯგუფს. დღევანდელი საზოგადოება ძალიან დიდად აფასებს ინტენსიურობას, ძალას და სიჩქარეს.
 
ეხლა. სულ. ჩვეულებრივი რამეა. უფრო და უფრო ძლიერი და უფრო და უფრო სწრაფი და სწრაფმავალი გრძნობების განცდა.    ჩვენ ვართ საზოჰადოებაში რომელიც ჩვენგან გამუდმებით მოითხოვს  რაღაც განსაკუთრებულის მიღწევას //performance//, პირველობას, ყველაზე  უკეთესად, საუკეთესოდ თავის გამოჩენას. აქედანაა. დოპინგი, გამამხნევებელ გამაძლიერებელი პროდუქტებისკენ მისწრაფება მათ შორის ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც.
 
ჩვენს დღევანდელ, თავისი ცივილიზებულობით თავმომწონე საზოგადოებაში. დიდი ეკონომიკური სხვაობებია, არიან გარიყულნი, კონკურენციის გაუთავებელ დოღში ჩამორჩენილები, მარგინალიზებულები.
 
მოზარდებს დღეს უნდათ და სჭირდებათ ძალის განცდა. ისინი უსმენენ უფრო და უფრო ხმამაღალ რახარუხში გადასულ მუსიკას, უყურებენ ფილმებს რომლებშიც სპეციალური, საგანგებო ეფექტები უფრო და უფრო შთამბეჭდავია. მაშ, ისინი ეჩვევიან ძალით და ინტენსიურობით გაჟღენტილ გარემოს.
 
ამით დაქანცულები კი დამამშვიდებელ და ეიფორიის თუნდაც ხანმოკლე განცდის მომცემ მავნე შხამიან ნარკოტიკსაც ძალიან ადრე ეჩვევიან.
 
არ მინდა იმის თქმა. რომ დღევანდელი საზოგადოება ჯოჯოხეთია და ძველი საზოგადოება სამოთხე იყო. 
 
მაგრამ სკოლა, უმაღლესი უნდა აწონასწორებდნენ გაბატონებულ ვითომკულტურულ დინებას.
 
ჩვენი დღევანდელი, თავისი ცივილიზებულობით თავმომწონე. საზოგადოება ადამიანებს სულ პატარა ბავშვობიდან ბომბავს რეკლამებით და მოწოდებებით რაღაცის ყიდვისკენ, რაღაცის მოხმარებისკენ, რაღაც ძლიერი განცდის განცდისკენ.
 
 
საზოგადოებამ და მშობლებმა. 15 წელზე უფრო უმცროს ბავშვებს უნდა აუკრძალონ ალკოჰოლი და ნარკოტიკი. იმიტომ რომ ამ დროს ტვინში მეობის გამაკონტროლებელი სისტემა ჯერ არაა სავსებით განვითარებული..
 
სულ პატარა ბავშვობიდან უნდა იყოს გაბატონებული სწავლა-განათლების გამაწონასწორებელი კონტრ-სწავლა-განათლება. ნარკოტიკთან შეხვედრაც უფრო და უფრო გამონაკლისი იქნება.
 
გადამწყვეტი ბრძოლაა  15-18 წლის ასაკებს შორის ამ დროს ბავშვმა თანდათანობით უნდა ისწავლოს განსაკუთრებით კანონით ნებადართული ნარკოტოკების // ღვინო, თამბაქო…// მოხმარება ისე რომ სადმე არ გადაიჩეხოს.
 

© Le Télégrammehttps://www.letelegramme.fr/local/finistere-nord/brest/ville/adolescence-et-alcool-la-societe-est-addictogene-06-04-2013-2060679.php#R8JMov4tgUDcalxr.99

ფსიქოლოგებმა. და. ფსიქიატრებმა. იციან. რომ  ადამიანი თრობის და გათიშვის საშუალებებს, თამბაქო იქნება ეს, სასმელი თუ ნარკოტიკი, დაეძებს და მათი მეშვეობით მტანჯველი, მეტისმეტად შემაწუხებელი რეალობის დავიწყებას  ცდილობს მაშინ როდესაც მას ძალიან უჭირს. ეტყობა ასე უჭირთ დღევანდელ ევროპელ ახალგაზრდებს უტვინო პერესტროიკით არეულ-დარეულ სამყაროში.

ომებით, პერსტროიკებით, რეკლამებით, პორნოგრაფიით გამომატვინებელი დღევანდელობის პირობებში დიდ ბრიტანეთში გაჩნდა და 2000-ან წლებში კონტინენტურ ევროპაშიც გავრცელდა binge-drinking ანუ ძალიან ცოტა ხანში ბევრი ალკოჰოლის შთანთქმა.

რაც. შეიძლება. სწრაფად გამოთრობა ლამის გონების დაკარგვამდე უბრალოდ გამოთრობის გულისთვის. თავისი ცივილიზებულობით თავმომწონე საზოგადოებების ბავშვებს აღარ უნდათ გულის გამხეთქი სინამდვილის ფხიზელი თვალით დანახვა და სიმთვრალეში გარბიან.

ასე უმთავრესად. შვრებიან 18-25 წლის ბიჭუნები და გოგონები.

ასე ტყვრებიან და. სკდებიან დისკოთეკებში, ბარებში, ნაცნობ-ამხანაგებთან სახლში. ქუჩაში.

სტუდენტობაში ეს გადაიქცა სრულწლოვანად // მაშინ იღებენ სასმელის ყიდვის უფლებას // და ჯგუფში ინტეგრაციის ინიციაციის. რიტუალად.

ამას. მოყვება ხოლმე. გონების დაკარგვა და გულის წასვლა,კუჭ-ნაწლავის პრობლემები,ღებინება,გინება და ძალადობა, ჩხუბი, გაუპატიურება და დაუცველი სექსუალური ურთიერთობები ანუ შეიძლება შეეყაროთ და გაავრცელონ შიდსიც. არის ხოლმე გულ-სისხლძარღვთა დაავადებები, უგონოთ მთვრალის მიერ მანქანის მართვა რასაც მოყვება ავარიები.

ხანდახან კარგავენ მეხსიერებასაც და ერთ-ერთი ყველაზე უარესი შედეგია ალკოჰოლური თუ ეთილური კომა.

ინგლისის. გამწარებულმა ხელისუფლებამ 2006 წლის ოქტომბრის ბოლოს გააჩაღა ეროვნული შოკური კამპანია  Know Your Limits  ანუ. ბოლოს და ბოლოს გაიგე თუ რა შეგიძლია და რა არა, რა შეიძლება და რა არ შეიძლება, რა არის დასაშვები და რა არა.

ასეთი რამეები ცივილიზებულებული მსოფლიოს ბიჭბუჭებზე და გოგოცუნებზე ზოგჯერ ჭრის, იქნებ მიხაილ გორბაჩოვის და მერაბ მამარდაშვილის თაყვანისმცემლებმაც რამე გაიგონ….